读《左传》之“子产不毁乡校”

郑国人是如何处置群众集体散步的

《左传·襄公三十一年》里有一则关于“子产不毁乡校”的故事非常有名，被后人不断提起。温故而知新，于今尤有必要。故事是这样的——

郑国人喜欢散步，而且是集体散步，他们把这个叫做“游”，“游”的含义很丰富，有“游走、悠游、交游、游说”等意思。他们通常聚集在一个叫做“乡校”的地方，“乡校”类似于今天的市民广场或者乡公所、市政大厅、天安门广场等等，属于公共空间。郑国人忙完各自的活儿就喜欢聚集在这儿，三五成群，叽叽喳喳，聊聊天啊，唱唱红歌啊，发发牢骚啊，很是热闹。当然也有人借机诽谤朝政，攻击政府，完全是无组织无纪律，乱哄哄一片，但他们却乐此不疲。可见，人是天生的群居动物，而且还是天生的政治动物，这是亚里斯多德讲的。古希腊人跟我们春秋时代的郑国人一样，也有自己的公共生活，他们还有定期举行的公民大会，任何成年公民都可参加，都可以自由地发表意见，并投票决定一些公共事务。

我们郑国人的“游于乡校，以议执政”是一群不明真相的群众的自发行为，应该没有受到境外敌对势力的操控，至于有没有一小撮人在背后蛊惑煽动就不太清楚了，史书上也没记载。但可以肯定的是，这些人当中确实有一些无固定职业的“治安高危人员”，他们被叫作“游民”。

有一天郑国的相国子产和大夫然明也散步（也有可能是微服私访）到这儿，见此情景，然明对子产说：“把‘乡校’捣毁了，怎么样？”子产说：“干什么？人们早晚干完活儿来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这些人都是我们的老师啊。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。”

好了，引文到这儿，我要停下来颂扬两句。

子产了不起！

这就是一个政治家的胸怀和胆识、自信和魄力！

子产接着说：“岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

“岂不遽止？”这一句话我要解释一下，我看到有些资料把它解释成“还不立即停止（你这种企图捣毁乡校的荒唐想法）？”意思是批评然明不应该这样想。我觉得这句话的意思是：“我难道不能很快制止（这种聚众议政、表达不满的群众集会）吗？”也就是说，如果我想致力于维护社会稳定，努力构建一个和谐景象的话，凭我的权力和手段，很容易做到，像强拆、驱逐、清洗、监控、失踪、车祸、精神病、治安高危人群等等都是行之有效的方法，我可以立马营造出世界上治安状况最好的郑国之盛世华彩，但是，这样做就好像是……好像是什么？不要说堵住老百姓的嘴，就是从肉体上消灭他们都不是什么难事，然而，这样做就好比……好比什么？大家听好了，不是我卖关子，一个著名的成语就要隆重登场了，一个石破天惊的伟词就要炸响了——

有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：

“然犹防川也！”

这话叫我今天怎样说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默；不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳，爆一声：

“防民之口，甚于防川也！”

《国语》里说：“防民之口，甚于防川也，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”

《左传》里说：“然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”

我不知道《国语》里的这句话说得早，还是《左传》说得早？但两句话说得一样好，好在什么地方？好在清醒、明白、理性，也就是说不糊涂！也就是说，只要一个有正常智商的普通人都明白这个道理。什么叫常识？这就叫常识。这句话就好在说出了常识。

我们现在需要的正是这样的常识。

附录：郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”（选自《左传·襄公三十一年》）

2011-4-14