再谈视野和幸福感（上）

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人是追求意义的动物；当你觉得活着没意思的时候，正是意义感压迫着你的时候。

所谓幸福感就是意义感，就是感觉到自己的人生是有价值的，是有意义的，是值得过的。罗素说，三种简单而强烈的情感主宰着我的生活：对爱的渴望、对知识的追求、对人类痛苦的难以遏制的同情。就凭这三点，罗素说，我愿意再活一次。

活着是有意义的，有那么多事情值得我去做，有那么多事情等着我去做，逛街、上网、读书、散步、旅游、看日出、跟朋友聊天，太阳每天都是新的，你不可能两次踏进同一条河流，这个世界是多么神奇，往昔深邃而美好……

然而，为什么还有那么多人觉得活着是一个沉重的负担？他们忧心忡忡，焦躁不安，暮气沉沉，疲于奔命， 他们眼神呆滞，表情麻木，面目可憎，语言无味，他们对这个世界没有好奇，对人生没有热情，对知识没有渴望，对他人甚至对自己都不再包容和悦纳。

有人说，中国人活得累是因为中国人的生活压力大，工作、住房、教育、医疗、养老等等无不让人忧心忡忡。岂止这些？缺乏~公平正义的制~度~环境和日渐崩溃的道德体系更是让人们的神经始终处于紧张状态。愤怒、委屈、丧气、暴戾、烦躁、冷漠、忌恨、恐惧、压抑、苦闷、绝望等等各种消极情绪弥漫于社会的每一个角落，社会的每一个阶层都深感惶恐不安。另一方面，网络上却掀起一轮又一轮的娱乐狂欢，撕/逼/大战啦，疯狂购物啦，无底线炒作啦，各种抵制啦，掐架约架啦，互殴互怼啦……你方唱罢我登场，层出不穷，让人眼花缭乱。有道是“狂欢是一群人的孤独”，但中国人的狂欢与孤独无涉，有灵魂的人才会孤独，中国人狂欢的背后是无聊，是发泄，是恐惧和绝望，与上面讲到的麻木和冷漠是一体两面，本质上都是灵魂的丧失。 

在这样一个大背景下，谈什么往昔深邃而美好，确实有点迂阔，但是“俟河清其未极”，不妨先说一些切近的问题。

我们都知道帕斯卡尔的名言：人是会思想的苇草。思想成就人的伟大，也是人的全部尊严所在。人的一切行为都是基于他的思想，人的情感和心理也是源于他的思想，痛苦也好，快乐也好，悲伤也好，幸福也好，也是由他的所思所想决定的。

那么，人的思想是从哪里来的呢？人怎么会有思想的呢？

“思想”可以作动词用，也可以作名词用。作动词用，是思考的意思；作名词用是指思考的结果。我在《像人一样的东西》一文中曾说过，思考的主语是我，思考的宾语也是我：我思考我。但这儿还有一个很重要的问题需要补充说明，那就是思考我的什么，也就是思考的具体对象、思考的素材、思考的内容，没有这个东西，思考就无法进行，正所谓巧妇难为无米之炊。

我看到的，听到的，经历到的，体验到的等等应该是思考的基本素材，也是思考的起点，所以，我认为阅历、经验、视野对一个人的思维发展至关重要，没有丰富的阅历和广阔的视野，就没有可思考的东西，他的思维就会僵化、迟钝、萎缩。 

人类的祖先从树上下来，活动空间大了，看到、听到、接触到、体验到的东西多了，这肯定会极大的促进思维的发展。后来，他们又勇敢地、艰难地站立起来，一方面解放了双手，另一方面扩大了视野，进入他们视线的东西越来越多，越来越丰富和复杂，这对思维的发展又是一次重大的飞跃。由此看来，视野对于思维发展的重要性。可以这样说——

没有开阔的视野，就没有真正的思考。

就个体的发展来说也是这样，儿童为什么要玩？在玩中学习——这儿的学习是广义的学习，在玩中发展自己的各种能力，在玩中发展自己的思维。经常看到这样的报道，外国的年轻父母们为了捍卫自己孩子玩的权力，动不动就走上街头，抗议学校和教育主管部门，要求降低教学难度，要求尽量少布置家庭作业。他们的诉求很简单：我们的孩子要玩！这些父母很清楚：我们的孩子才不要给你们瞎弄呢！为了你们的所谓业绩和成果，把我们的孩子弄残了，弄呆了，这怎么可以！

而我们的家长也经常投诉和抗议：举报教师布置的作业太少，质问学校为什么不组织补课。他们的要求也很明确：尽最大可能摧残我们的孩子吧，只要能进985！ 

前几天看到一则新闻，不知是真是假，也不知是出于炒作还是其他什么原因，说是一个饭店招聘服务员，非985不要！很多人立马傻眼了：乖乖，不进985，以后端盘子都没人要！敢情多考一分，干掉千人，头破血流，挤进985，就是为了抢到一个端盘子的活儿？如果就这么一点视野的话，如果就这样一个思维水平的话，就算你如愿以偿端上了盘子，我看你也只能端一辈子盘子，而且还端不好。我不是轻视端盘子的人，这儿的“端盘子”可以理解成一个比喻的说法。看看那么多走上工作岗位的年轻人迅速平庸化的现实吧，他们大多不思进取，得过且过，没有理想，没有激情，没有追求，没有抱负，没有气概，没有胸襟，没有格局，视野狭小，人生之路越走越窄，在所有重要和重大问题上麻木不仁，在所有无关紧要的小事情上患得患失，斤斤计较。

想到这么多人在浪费自己的才华，实在令人痛心。当然，严格地讲，他们不是在浪费才华，因为他们没有才华，他们是在浪费生命。他们本来是有才华的，每个人都有才华，但是，他们的才华在十多年的学校教育中摧毁殆尽，只剩下枯槁的生命。这种半死不活的生命也无所谓浪费不浪费了，苟延残喘而已，能够刺激他们的也就是看看到什么时候能混到一个“端盘能手”、“高级端盘师”、“特级端盘师”、“享受国务院特殊津贴的名端盘师”等等，然后光荣退休，跳跳广场舞，或者到国外去撒撒泼，丢丢脸。套用一句时髦的话，我们从学校出来就已经死掉了，只不过还要等上五六十年才埋掉。

当然，有些人不会死得这么快，这些人的内心实在是太强大了，再加上各种机缘巧合，让他们侥幸逃脱。事实上，再坏的制度，再糟糕的环境，也不可能摧毁所有的人，“有些鸟儿注定是禁锢不住的，它们的每一片羽毛上都闪烁着自由的光辉”。但是，这些鸟儿的存在不能证明禁锢制度的优越性。

《中庸》里说：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

“与天地参”意为可以与天地并列为三。可以与天地并列为三的是什么？是人，是每一个人。也就是说每一个人都是顶天立地的、与天地比寿、与日月齐光的、伟大的、奇妙的、独一无二的、不可替代的、神一般的存在。古人讲，“天地人为三才”，都是有灵性的、有智性和创造性的。这就是李白讲的“天生我材必有用”，每个人都是人才。“材”就是材质，就是本性，教育就是要以“至诚之心，尽人之性”。所谓“至诚”就是“至真”，就是“真实”。教育就是要把学生看作是一个真实的人，充分挖掘和实现其最大的潜能和价值。

我们的教育没有把学生看成是一个个真实的、具体的、活生生的人，而是把他们看作知识的容器、教学的对象、训练的机器、实现教学任务的工具、体现教学成果的数字等等。他们只是抽象的、虚幻的、相对意义上的存在，而不是独立的、具体的、真实的存在。我们所用的手段就是禁锢，就是最大限度地限制他们的视野。

我刚才讲到，视野对于一个人的成长是多么重要，尤其是在一个人成长的早期阶段，也就是学校教育阶段。我已经说过，没有开阔的视野，就没有真实的思考，思考是一个实实在在的过程。古人说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”思考要有内容和对象，而且必须是真实的、具体的和开放的，否则就是意淫，或者是伪思考，或者是循环论证，沦为自娱自乐。没有新的东西进来，思考是无法向前推进的。没有思考就没有思想，没有思想就没有意义，没有意义就没有价值感，也就没有真正的、深刻的、持久的幸福感。这是今天的中国人普遍缺乏幸福感的原因，哪怕物质生活已经极大丰富了。

2019.01.24

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