为什么【可怜之人，必有可恨之处】？
可怜之人必有可恨之处，可贵之人必有可贵之处。实际上说的就是因果道理，种什么因，得什么果。
可怜的人为什么可怜，肯定是有原因的，为什么有的人贫穷有的人富贵？
为什么有的人死后变鬼变畜生下地狱受苦？为什么有的人死后可以上天或者去佛土快乐自在？
你造什么因，就感什么果。因果面前人人平等，没有谁占便宜，也没有谁吃亏。你前世佛前供花今生得美丽，布施得财富，放生得长寿，爱语得受人尊敬，做坏事感地狱之报。
这个世界上没有谁吃亏，也没有谁占便宜，一切的所缘所遇，都是因缘和合！
今生富贵不修福，福享用完了来世变穷人或者更糟糕的，今生贫穷但懂得修福，来世大富大贵。
造如是因得如是果，你信或者不信，因果就在那里，一直都有。你信或者不信，造善业必感善果，造恶业必感恶果。
你拽什么拽，世人不曾信因果，因果何曾饶过谁！
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实什么样的善得什么样的福报，什么样的恶得什么样的苦报，也有恰如其分的“ 因果律”。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的宇宙规律！
因果贯通三世；有些人认为，人生的一切都是偶然的，没有什么前因后果；人死后躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经文又说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。“百千劫”是很遥远的时间，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在如果因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果。
关于果报的早迟，大体有三种情况：
1.现报：即现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报。
2.生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。
3.后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报。如果今生他不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他并没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘（条件）已成熟，所以受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重；另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报。如象一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功；但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘法师的师傅，印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行深严，德望很高。有一次他患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说；“因为你在过去生中，曾多次做国王，做过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除”。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤法师并不是得道高僧，或者说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂。有的是转为后报，重报变为现报，轻报；有的则是转为现报，轻报变为后报，重报。这一点必须了解。
由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家， 造福于人类。望君慎之，行之。
（文章来自网络，一切正知正见请恭闻南无第三世多杰羌佛说法法音！）
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