人物总结（二）：冤家

（二）冤家篇

1.孟子 vs 荀子

孟子是性善论的代表。他认为：“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” 人生而为善，就像水往低处流一样自然。我们在教育中就要从人的本性，引导、发展这种善。因此，孟子被视为内发论的代表。

而荀子的观点和孟子正好相反，他认为人性本恶：“人之生也固小人。”人生来就是逐利的小人，教育的作用就是”化性起伪“，改变人恶的本性，让人为的东西淡化恶的天性。因此，荀子是外铄论的代表。

2.赫尔巴特 vs 杜威

赫尔巴特和杜威的观点针锋相对，他们两人分别是教育史上两大对立学派的代表：赫尔巴特是传统教育学派的代表，杜威是现代教育学派的代表。

赫尔巴特认为，教育要以教师、教材、课堂为中心；杜威正好相反，他提出教育要以学生、经验、活动为中心。

赫尔巴特在《普通教育学》中提出教学过程分为四段：明了、联想、系统、方法。杜威在《民主主义与教育》中把教学过程分五步：困难、问题、假设、验证、结论。

赫尔巴特是社会本位论的代表，杜威是教育无目的论的代表

3.桑代克 vs 格式塔学派（苛勒）

桑代克作为教育心理学之父，取得的成就无疑是巨大的，他通过迷箱实验证明，学习的实质就是尝试-错误，并提出了三个学习率：准备率、练习率、效果率。他认为，人的遗忘是由于痕迹衰退引起的，还提出学习迁移是需要共同要素的。

作为欧洲心理学界的旗帜，格式塔学派（苛勒）处处和桑代克作对：先是通过猩猩抓香蕉的实验证明，学习不是尝试错误，而是顿悟。然后，又通过小鸡觅食实验，证明迁移不是因为共同要素，而是由于理解了情境之间的相互关系。

4.布鲁纳 vs 奥苏贝尔

布鲁纳和奥苏贝尔之间的观点也是针尖对麦芒。

布鲁纳提倡发现学习，认为学习的实质就是掌握学科之间的认知结构。

奥苏贝尔说，掌握学科的认知结构是没错，但是，不应该是发现法，发现法的效率太低，对于学生的学习来说，应该采用接受学习，通过有意义的接受学习，掌握知识效率更高。