少数民族除了被同化，还能做什么？ 索布人在德国
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本文为我局的第231观察文章，今天我们讲讲索布人的故事
文字：重光 | 制图：孙绿 | 编辑：大绿
一个索布人小女孩穿着传统服饰，
手持索布人的旗帜。
旗帜于1842年启用，采用了泛斯拉夫主义的蓝、红、白三色，与俄罗斯的国旗配色相同但排列顺序不同。
随着法国大革命后民族国家这一崭新概念的兴起，越来越多的通过联姻与分封而成的帝国与王国土崩瓦解。
一个个近乎单一民族的国家在欧洲大地上如雨后春笋般拔地而起，但是也有一些民族未能改变他们从属于人的地位，仍然渴望着独立建国。
今天我局要讲的主角，就是一个生活在德国境内的斯拉夫民族——索布人。
位于德国境内的西斯拉夫人
——索布人
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三国边境上的“寡民”
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索布人居住在德波捷三国边境上，沿奥得河—尼斯河一线分布，总人口仅7万左右，其中4万高地索布人与2万低地索布人居住在德国的勃兰登堡州与萨克森州，其余居住在波兰与捷克。
索布人称自己所居住的地方为卢萨蒂亚。（德语：Lausitz）
三国边境上德国境内的索布人分布，
他们主要居住在施普雷河流域。
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索布人是西斯拉夫人的一支，与波兰人、捷克人以及斯洛伐克人亲缘关系最近，而与德意志人文化习俗迥异。大部分索布人和波兰人类似，同样信奉天主教；他们所制作的复活节彩蛋也很有特点，工艺精美。
索布人制作的复活节彩蛋
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索布人身边的邻居们
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索布人是曾经广泛居住在今日德国东部地区的古斯拉夫部落的残余，他们的祖先原先居住在伏尔加河至多瑙河北岸这一大片广袤的中东欧平原上。
在6世纪时他们迁徙到了奥得河一带，以部落的形式定居在施普雷河周边的沼泽密林中。这些边民最北的聚落则位于柏林附近。
斯拉夫人的迁徙
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索布人于631年第一次出现在西欧的历史记载中，他们那时在Dervan公爵的统治下。
631年时Dervan统治下的索布人公国
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索布公国此时是Samo王国的一部分，而该王国实质上是诸多斯拉夫部落的联盟。
在Samo国王的统治下，该联盟北起今德国萨克森州，南至今斯洛文尼亚，涵盖了波希米亚与摩拉维亚的大部分，是中欧一霸。
Samo王国版图，
黄色区域是已确定的王国领土，
白色区域还未确定归属。
索布公国位于王国最北部。
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松散的部落联盟在失去强有力的国王后一解体，索布人便开始独自面对西面来的强敌——法兰克人。
自806年起，多位索布公爵在与法兰克人的战斗中阵亡。
932年，东法兰克王国国王亨利一世征服了卢萨蒂亚，次年萨克森公爵再度攻打卢萨蒂亚，并且在939年的一次宴会上处死了30位索布人王子。
843年《凡尔登条约》签订后
法兰克王国一分为三
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法兰克王国的做派如此恶劣，索布人自然不会束手就擒。从那时起便有接连不断的索布人掀起叛乱，反抗德国统治。
然而这并没有什么用，双方力量对比过于悬殊：索布人不仅小国寡民，他们的部落组织效率也远低于已进入封建时代的德意志王国。
位于下卢萨蒂亚费茨肖的斯拉夫城堡，
曾是索布人反抗法兰克人的中心。
此城堡为现代重建版。
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索布人从此就几乎从属于德意志人的统治，逐渐失去了和斯拉夫世界的联系。尽管在1002年至1018年间索布人的西斯拉夫亲戚——波兰人一度赶走了德国人，但索布人仍未能复国。
不断被同化的命运
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作为神圣罗马帝国的一部分，索布人所居住的卢萨蒂亚一直面临着德意志文化的冲击。德国的中央统治者一直试图对来自斯拉夫世界的索布人推行德国化政策。
尤其是三十年战争之后，卢萨蒂亚受到了严重的破坏。大量本土人口因战乱死亡或流离失所，这进一步加剧了德国对卢萨蒂亚的殖民进程与德国化。
德国打成一片焦土
小族群也难幸免
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要摧毁一个民族，先要摧毁其语言，因为语言是文化的根基。1635年勃兰登堡选帝侯弗雷德里希·威廉下令立刻摧毁所有以索布语印刷的出版物，并禁止用索布语做弥撒。1835年后，对索布语的禁令越来越多了，索布语被禁止在教堂、法庭、学校与政府部门使用，德语成了唯一的通用语言。
弗雷德里希·威廉，
普鲁士公爵，勃兰登堡选帝侯，
他开启了同化索布人的进程。
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1871年，随着德国统一，柏林中央政府的权力增强，德国工业化进程加快。原先从事农业生产的索布人都进入德国城市工厂工作。与此同时，德国政府开始了官方层面的同化运动，鼓励德意志人向卢萨蒂亚移民。
这一举措的目的很明显：以大量的德意志人移民稀释索布人原住民，以人数优势同化索布人。
从柏林到卢萨蒂亚还是挺近的
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好在噩梦一样的民族同化运动没有一直持续。一战结束后，魏玛共和国取代了德意志帝国，共和国在宪法中给予了索布人少数民族权利的保障。魏玛共和国宽松的民主政治环境给了索布人争取自身民族独立的绝佳机会，索布人的生存环境暂时得到了改善。
1912年所绘的身着传统服装的索布人女孩
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此后索布语重归公共领域，索布人的文化不再受限。
1924年，索布人参加了德国全国少数民族协会，次年索布人民党成立并参加了德国议会选举。随后它与代表索布人利益与诉求的非政府组织——Domowina（索布语：家园）以及一个科学工作者协会一道成立了索布人民议会。
另外，数量繁多的索布人协会与企业相继建立，索布人民银行也得以开张。在上卢萨蒂亚有大量索布人从事文化与教育工作。
Domowina建立于1912年，
下图为其在德国包岑的总部。
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成也魏玛，败也魏玛。
魏玛共和国脆弱的政治生态使得纳粹党利用民众的复仇情绪与对现状的不满上台成功，索布人在1933年后再次面临着被同化的危机。
纳粹上台后试图把索布人纳入其一体化（德语：Gleichschaltung）的政策轨道，使之与德意志人同样进入纳粹德国党、军、政三位一体的架构中。
主张索布人独立的各协会强烈不满纳粹残暴的民族政策，组织各种抗议活动。不出所料，很快所有索布人协会都被取缔了。好不容易恢复官方身份的索布语也再次被禁止在公共领域使用。
一个民族，一个帝国，一个元首
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紧接着，集中营与监狱也对索布人敞开了大门。大量索布人知识分子被逮捕、索布人中的教师与神职人员被流放到边远地区、索布人中的社会活动家统统算作叛国贼。
纳粹官方口径宣称索布人只是一个说斯拉夫语的德意志人部落，索布人的服饰、文化与习俗无不来自德意志人。他们希望借此扭曲索布人的民族认同来强制同化索布人。
索布人天主教牧师
Seliger Alois Andritzki
生于1914年，
1943年死在达豪集中营中。
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经过几百年的同化，
索布人人口急剧下降。
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从废墟中崛起？
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纳粹德国战败后，1200万原先居住在德国东部的德意志人被苏联与波兰驱逐，成为难民。
这些人中一部分进入了索布人居住的卢萨蒂亚，进一步加剧了两个民族之间的对立情绪。索布人曾向波兰、捷克斯洛伐克与苏联请援，要求从德国独立或是成为捷克斯洛伐克的一部分，不过出于地缘政治的考虑，同盟国没有同意。
德国在一战与二战中的领土损失概况，
丢了半壁江山。
这些德国前东部领土上的德国居民统统被驱逐，无论是世代居住于此还是近年来的新移民。
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1949年德意志民主共和国成立后。
一方面东德政府承认索布人的少数民族权利，允许他们设立自己的学校与学术机构，成立索布人自己的协会；另一方面，东德向自己的爸爸苏联看齐，压制索布人的天主教会，并强制实施农业集体化。
索布人忍无可忍，与不满东德政府的德意志人一道参与了1953年的东德起义，在卢萨蒂亚与警察发生了暴力冲突。
1953年6月17日莱比锡街头的苏联IS-2坦克，在起义发生后苏军和东德人民军一同参与镇压。
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起义失败后，东德政府进一步资助亲德的索布人协会，鼓励年轻索布人说德语，与同龄的德意志人一道“建设社会主义”。而索布语与索布文化只有在被用于宣传社会主义意识形态时才能被公开使用或展示。
索布人就这样处于“被保护”的地位，暗地里继续被德国化，至1990年10月3日两德统一时，索布人人口打了个七折，只有7万人左右了。
1990年1月
索布人抗议东德政府在Klitten的露天采矿
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索布人在两德统一后发起请愿，要求将分属勃兰登堡州的下卢萨蒂亚与萨克森州的上卢萨蒂亚合并为索布人自治区，但是被时任德国总理赫尔穆特·科尔拒绝了。
索布人由此失去了获得自治的最好时机，继续从属于德意志人。
索布人的复活节游行
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一千多年来，索布人凭借对宗教的高度重视、对自身民族文化的维护与发扬以及强大的家庭纽带（索布人家庭目前仍然通常有五个孩子）勉强维持了自身独特的民族属性与文化。
这些人成功抵挡住了日渐升级的德国化与波兰化（不同于德国，大部分波兰索布人基本已完全被同化为波兰人）。但是时代已经变了，在全球化的浪潮下，索布人这样小而弱的民族能否幸存到下个世纪还不得而知。
寄人篱下的滋味并不好受，但争取自由的道路又是那样漫长。
参考资料：
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12. Jan Šołta, Hartmut Zwahr: Geschichte der Sorben, Bd. 2: Von 1789 bis 1917. Bautzen 1974, S. 39–44.
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