这位中国人被美国刻在纪念碑上，在日本受到万分崇拜，却被国人痛骂，原因却让人唏嘘
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来源：搜狐网
对自己所居的世界的无知是最愚昧的表现。将欧洲带出中世纪的，是哥伦布的航船；将中国人从“天朝大国”酣梦中最终唤醒的，是近代地理知识的传播。在传播近代地理知识过程中起作用最大的，不是魏源的《海国图志》，而是徐继畲的《瀛寰志略》。
徐继畲（1795－1873），山西五台人，1826年中进士，1842年任福建布政使，道光皇帝召见，命他办理厦门、福州两口的通商事宜。从此，他多方接触欧美人士，了解近代世界的政治、经济、历史、地理等知识。从1844年到1848年，他用五年之功完成了《瀛寰志略》。1865年，他被召进京，担任总理各国事务衙门大臣，兼同文馆总管。1867年10月21日，他接受了美国政府赠送的华盛顿画像。1869年，他告老还乡，乡居至死。
徐继畲结合中国的现状，写了一部著作《瀛寰志略》，深受日本崇拜，被日本认为是，通知世界之南针。
这本书后来被美国收进了《世界名人录》，他在书中对华盛顿给予了极高的评价。
但是当时作为中国人，他对国外的各种介绍和推崇，引起了国人甚至林则徐的痛骂，说他是叛徒，卖国贼，为当时万夫所指。然而，他只是吸收西方文化为了是抵制外来势力，是爱国之举。一位中国人，被国人唾骂，被日本崇拜，被美国刻在纪念碑上，我们看了是何种心情？
清代学者徐继畲，曾撰写了一部帮助国人认识世界的启蒙著作——《瀛寰志略》，按理说，《瀛寰志略》的问世，应该能够让国人“急读之下，狂舞万状”，应该能使国人产生醍醐灌顶的感觉，然而，可悲的是，这本书问世之后，遭到的不仅仅是冷遇，还有朝野士大夫们愤怒的攻击和谩骂；让人不可思议的是，此书传到日本之后，却大受欢迎，一印再印，竟致洛阳纸贵。
晚清名臣徐继畲曾任福建巡抚、闽浙总督等职，当时的福建、浙江一带，已经向外国开放，作为封彊大吏的徐继畲便有很多跟外国人接触的机会，在不断的接触过程中，他认识到了外国列强无论是在科学技术方面，还是在军事国力方面，都要强于我朝，因此，便产生了将外国列强的情况写成一本书，供中国人阅读，以帮助他们了解外部世界、认清自我，摆脱天朝上国的夜郎心态。于是，徐继畲在与外国人交往中，便留心收集资料，虚心向外国人请教，并自学了大量关于各国的史地知识。就这样，他利用公务之余，开始了这本书的写作。经过长达五年的时间，这本书终于完成了，1849年，这本共10卷、约14.5万字、内含42张插图的《瀛寰志略》终于刊印，这本书摒弃了“九州八荒”、“天圆地方”、“天朝中心”的史地观念，树立了新的世界史地知识，打开了时人认识外部世界的一条通道，是较早帮助国人“开眼看世界”的世界地理志。
《瀛寰志略》这部著作，全面介绍了地球概貌、各国地理分布、风土人情等，它并不是一部单纯的地理学著作，除了地理方面的内容外，对各国的宗教信仰、历史沿革、政治制度等均有涉猎，对欧美国家的强盛原因进行了细致的分析；推崇欧美国家“以商为本”的理念及民主政治；对希腊文明给予了充分肯定；对雅典及古罗马的民主政治十分欣赏……可以说，此书代表了当时中国人认识世界的最高水平。徐继畲写作此书的目的，显然不是为了单纯地为了“让中国人知道世界各国的明确位置及社会风情”，是想开启民智，引导民众向西方学习，学习人家的先进技术、先进制度，用以反省自身、迎头赶上，努力侪身世界先进国家的行列；是想使国人摆脱传统的羁绊和束缚，打破坚冰，唤醒铁屋子里沉睡的国人，帮助同胞从“天朝上国”、唯我独尊的千年迷梦中醒来，实现强国富民的伟大目标。
1849年，《瀛寰志略》正式刊行，但令人遗憾的是，这本书问世后，并没有出现想像中的“竞相传阅”、“洛阳纸贵”的情况，而是遭到了空前的冷遇。非但如此，这本书的出版，还引发了那些永远砸不碎的花岗岩脑袋们的公愤，此书“甫经付梓，即腾谤议”，因为这本书的观点打碎了国人“世界中心”、“天朝上国”、“国中之国”、“万方仰之如辰极”的迷梦，告诉人们：中国不是世界的中心，只是世界上的众多国家之一，世界上不仅有中国这样一个“大国”，还有一些远比我们强大的国家和我们并立于世界民族之林；徐继畲对西方文明的推崇，也极大地刺痛了士大夫们的心，因为他们不能接受儒家文明之外还有其他先进文明存在……由此，粪水和石块如雨点一样向徐继畲袭来，“张外夷之气焰，损中国之威灵”；“轻信夷书，动辄铺张扬厉”；“一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体。况以封疆重臣，著书宣示，为域外观，何不检至是耶”……在遭到种种打击之后，这本书被停止刊印，打入了冷宫。然而，这本书在大海的对面——岛国日本却受到了热捧，《瀛寰志略》传到日本后，引起极大重视，人们争相阅读，被不断地重印，被誉为是“通知世界指南针”，这本书传到日本并受到追捧的时间，正是日本历史上重大政治改革“明治维新”即将发起之际，可想而知，此书对日本民众起到了巨大的启蒙作用。历史的发展结果是：若干年后的甲午海战中，崛起的日本打败了落后的大清。
一个民族对文化的态度，决定了这个民族未来的发展方向；中日两个民族对同一本书的不同态度，冥冥中似乎也暗示了若干年之后那场著名战役（中日甲午海战）的结局；我们当然不能说那场战争的结局是《瀛寰志略》直接作用的结果，但历史的吊诡之处，也应该引起我们深思、反省。
延伸阅读：
美国华盛顿纪念塔碑刻中文《瀛寰志略》
到美国，游华盛顿，见一座纯白大理石建筑，尖塔耸立，高555英尺，这就是华盛顿纪念塔，美国首都的标志性建筑。拾阶而上，要走898级，乘电梯就快多了，一分钟可达塔顶。塔壁镶嵌有铸文或石刻，共190方。据说，该塔自1848年兴建后，资金短缺，于是号召各州赞助，送来的，却是歌颂国父的铸文或石刻。消息传到国外，金石颂文也纷至沓来，使华盛顿纪念塔成为世界性建筑。这些金石中，有一方刻有汉语，正文如下：
“华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，駸駸乎三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余尝见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚，合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”
这就是有东方伽利略之称的晚清名臣徐继畬对华盛顿的行为给予高度的赞誉。
碑文摘自徐继畲所著《瀛寰志略》，献碑者是浙江宁波府和一些在华传教士，时间在咸丰三年六月初七，即公元1853年7月12日。此时，《瀛寰志略》作者、前任福建巡抚徐继畲已被罢官。据前《宁波日报》总编辑何守先考证，当时的宁波知府毕永绍，也在“办完赠碑这件事后的九月就离任了”。考虑到“外事无小事”，一个地方官竟与西洋传教士串通一气，称颂夷人，献媚夷酋，很可能也是被罢了官，只是不便声张，故称“离任”。
在那个时代，如此处置，已算是低调。徐继畲撰写的碑文确实离谱，他不仅把华盛顿类比为中国古代天下为公的圣贤，还歌颂了美国选举制度(创为推举之法)，歌颂了美国民主制度(公器付之公论)，检索碑文未载的书中文字，如“选才识出众者居于京城，参议国政”，他还歌颂了美国的三权分立。如此大逆不道，你让“朕即天下”的专制皇帝的脸往哪儿搁，不杀头算便宜了你。
时代氛围也不容徐继畲歌颂西方制度。鸦片战争，咱们失败了，那是因为奸臣误国，陷害忠良，决非咱们制度落后。道光皇帝认为自己最大的罪过是，“总因朕无知人之明，自愧之恨”，整个社会舆论也是一边倒，认定鸦片战争中接替林则徐为钦差大臣的琦善“向洋人示弱，惰我军心，助彼毒焰”，这才是失败之因，于是“谁不切齿于琦善而以为罪魁”。总之，只反贪官，不反皇帝，更不反制度，仍是钟情于忠臣当道，忠义救国———大清帝国仍是个小农经济社会。
其实，作为封疆大吏，徐继畲也不敢反皇帝，更不敢反专制制度。他只是比国人多了一点痛定思痛的良知。他写《瀛寰志略》，不过要写一部世界地理书，只是忧愤之余，把人家地面上生长出来的好东西，一并嫁接到了书中。于是《瀛寰志略》就不仅是一部地理书，而成了一部“地志”，志者，史志也，人物志也。徐继畲在告诉国人，蒸汽机时代到来了，被科学技术武装起来的西方列强，确实有让咱们学习的地方，这其中也包括人家的国家制度，你不学就不会强大，不强大就还要挨打，挨打后仍不知悔过，你就是幅员辽阔，也永远是个弱国。当年，这是“众人皆醉我独醒”的精英之论，于是他被一帮醉汉打翻在地。
时来运转。徐继畲被罢职10年后，1862年，美国传教士伯驾将碑文译成英文发表，一个消息在美国不胫而走：在遥远的大清国，有一个官员，因歌颂咱们的国父华盛顿而被中国皇帝免职！两年后，徐继畲复职，以三品京堂成为外交部(总署)官员。又过了两年，美国总统特别委托国务卿，请一位艺术家绘制一幅华盛顿像，远涉重洋，命美国驻华公使蒲安臣将画像赠送给徐继畲。赠像仪式隆重举行，七十老翁徐继畲已不管大清皇帝高兴不高兴，他从蒲安臣手中接过华盛顿画像，致以这样的答辞：
“面对这幅精美画像，我屡屡端详，华盛顿栩栩如生，如在目前，欣悦之情，难以言说……华盛顿是全人类的典范和导师，其贤德乃连接古代圣贤和未来伟人之间的纽带，他永远活在人们心中。”
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