崔蕴华：德国所见书影漫录（欧游札记之一）
二零一五年岁次乙未，笔者踏上了去德国图书馆寻找书籍的旅程。万里行程、半日时差，辗转京华已在远方。从法兰克福乘坐上火车，车窗外细雨迷蒙、山色氤氲。数小时后抵达德国巴伐利亚州首府——慕尼黑。
初冬时节，慕尼黑火车站人烟稀少，听说在数日前这里人声鼎沸，大批难民聚集此处，最终汇入他们的欧洲之梦。
巴伐利亚图书馆（Bayerische Staatsbibliothek ，简称BSB）前身为宫廷图书馆，故该馆亦称巴伐利亚国家图书馆。该馆离慕尼黑大学很近。图书馆正门外是数位欧洲古典先贤的巨型雕塑，包括荷马、亚里士多德等。荷马游吟四方，盲唱民谣，在音律琴声中弹奏出迈锡尼文明的古老乐章。
进入阅览室拿出自己的证件递给馆员，馆员将早已准备好的书籍交给我。我心头一热，知道这一切周到而快速的服务有赖于德国维尔茨堡大学Roland教授的细心相助。
Roland Altenburger教授是欧洲著名的汉学家，学识渊博、气质儒雅，在唐传奇、明清小说等方面均有精湛研究，著有《The Sword or the Needle: The Female Knight-errant in Traditional Chinese Narrative》（剑或针:中国古典小说中的女侠）等。
在我来慕尼黑之前，Roland教授已经提前与BSB中文馆藏部的工作人员沟通协调，这才有了如此顺利的图书馆之旅。
该馆共收藏中文图书13万册。这些中文藏书之渊源可追溯至十七世纪前后。几个世纪以来，传教士、汉学家等陆续为该馆进献不少珍贵汉籍。
1830年代，慕尼黑大学东方学教授、汉学家诺曼（Karl Friedrich Neumann，1793-1870）去中国，数年后回国时，带回所购中文图书六千余册，半数归该馆。
十九世纪中叶，意大利籍旅行家马吐齐（Martucci，1774-1846）私藏2700册中文书由路德维希一世购得并赠予该馆，奠定了该馆中文文献尤其是民间唱本文献的丰厚根基。其中有大量民间唱本，如广东戏文、木鱼书等。
诺曼与马吐齐两位学者凭借自身之力搜寻中国文献，这些文献漂洋过海，辗转至慕尼黑巴伐利亚图书馆，今日很多版本在国内已经荡然无存，而在慕尼黑却得以亲睹真容。
笔者在此所见的中国民间唱本多为广府俗文学唱本，大致可分为三种：首先是木鱼书（南音）类唱本如《陈姑追舟》、《蜜蜂记》、《西番宝蝶》、《金生挑盒》等；其次是粤讴（解心）类唱本如《粤讴》、《河下打水围》、《老女思夫》等；最后还有民间小戏类唱本如《寒宫取笑》等。
《花色冷淡解心》属于解心类唱本。它以女性视角展开描述，从对“薄情郎”之思引出“惜花”之意，表现出对情感之渐行渐远的深深担忧。全文共六段唱辞，委婉清俊，意境盎然。
在开头第一段唱辞中，引用“庄周蝴蝶”典故却不泥于原典。庄周梦蝶本为庄子在梦中以蝴蝶意象探讨哲学主客之题，在这里，却随手拈来，以市井趣味包裹典雅文词，将哲学思考幻化成风流意趣：
《河下南音打水围》属于南音类唱本。“河下打水围”一词专指去珠江赏妓。讲述男主人公思念妓女秋莲，遂情不自禁去珠江边观赏散心，终于在无数花船中见到了秋莲，两人重温旧情。情感表达较为直白，其中“大抵人生需要快乐，暂抛黄卷也何妨”、“但得花魁能独占，此身情愿当作卖油郎”等诗句均呈现民间语境中的生命诉求。
虽然文中多次提到“卖油郎”等《三言》中的人物与情节，但是，早已没有了冯梦龙《三言》故事首尾的批判性词汇与道德规制，更多了一种轻软的娱情色彩。
该文虽篇幅不长，却大段铺陈珠江边花船画寮之热闹，以及各种妓女招客情态。这些文字彰显出清代广州之地域民俗，可与史料互为佐证。
《小青记》属于木鱼书类唱本。开篇数行诗句“悠悠世界浮沉过，荡荡襟怀宇宙璇……埋没风流千古恨，怜香惜玉有同情”已经道出创作者的人生感悟与创作情由。悠悠世界荡荡襟怀，身居盛世，心亦牢骚。
作者对古今才情女子颇堪惜怜，对世间情态自有流连，故云“怜香惜玉有同情”。这便是作者化名为“怜香子”之缘由。此唱本仅在欧洲图书馆有藏，日本学者稻叶明子等著《木鱼书目录》未见著录，当属罕见珍本。
冯小青故事实为三百年文艺流传史上的重要文本。明清以来，各种版本《小青传》有二十多种。冯小青自幼冰雪颖异，工于诗律，十六岁嫁与冯生为妾，遭大妇嫉妒，避居杭州孤山，不久含恨而逝。“负才零落，踯躅泥梨”的悲情故事在其死后迅速流传，戏曲、小说、诗词、弹词等各文体中均有小青故事的身影。
冯小青故事犹如一块石子投入湖中，在文坛产生了层层涟漪，它让我们看到一个事件是如何以文字的方式生成并发酵的。木鱼书《小青记》属于清代南方的流传版本，以广府说唱文学之样式重新书写这一传奇之事。
唱本结构较为精细缜密，时将小青《焚草》中的诗词融入文中，叙者之诗与人物之诗词互为映衬，诗中套诗，诗心互生，堪称“雅调”。如《伤情咏托》一节：“忽闻淅沥空阶响，闷倚栏杆断素魂。……题成共把来挥正，抒尽幽窗一夜心。”
上述文辞流转于诗词之间，将小青以生命写就的辞章融入叙述行文中，小青独坐幽窗孤寂抒怀，作者亦独坐芸窗搦笔寄情，两者相得益彰，情思遥渺。“小青吊影”一节更是将情思汇至深处，是对小青诗歌“瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿”的诗性拓展与心理书写。 “我”与“影”实为哲思中的微妙存在，彰显出作者娴熟的古诗文底蕴与转化技能。
其中很多或直接引用古诗、或点化古文，从而使民间说唱文学拥有了唐诗宋词般隽永之境。前人诗句与当下心情互叠，从而使得小青之叹超越个体哀怜，映照出千年文化中的人文传统与诗性智慧。唱本最后几节写小青病逝后羽化登仙，悲情才女终入仙道之路，薄情个体因升仙渡化而与民同乐了。
此外，笔者还见到小戏类唱本包括《寒宫取笑》、《卖胭脂》、《贺寿封相》、《三凤鸾康汉玉》、《赵匡胤卖华山》5种。寥寥5种唱本，其规模数量自然无法与木鱼书及粤讴类藏本相抗衡。
然而这几种唱本均为广府民间小戏中之珍品，其中既有粤剧“大排场十八本”的经典剧目，又有难得一见的珍贵戏本。对于研究广府戏曲（尤其粤剧）的发展流变颇有价值。
这些古老的东方“民谣”不仅令国人倍感亲切，也令欧人为之倾心。德国大文豪歌德在阅读了广府唱本《花笺记》等译本之后情不自禁地写下了《中德四季晨昏杂咏》，其中云：“我沉溺于古时的梦想，与花相亲，代替娇娘。与树倾谈，代替贤哲。”这种“沉溺”浸淫着民间唱本的魅力，亦是文化的魅力。
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