苗怀明：祖国处处花果山
如果有后知后觉的话，《西游记》的作者估计会后悔自己当初的孟浪之举，因为这部作品给他带来了太多的麻烦。
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先是不断有人围绕着作者问题大做文章，一开始是华阳洞天主人，后来是丘处机，再后来是吴承恩，再再后来连吴承恩也不确定了。折腾到现在，作者候选人虽然没有《金瓶梅》、《红楼梦》多，但也有一大堆了，问题还是没有得到圆满解决，走了一大圈，又回到了原点：《西游记》是谁写的？不知道！
忙乎了几个世纪，就是没有人肯替作者想一想，他为何不在一开始就把名字署上，这样可以省去多少笔墨。不署名总有不署名的道理，要么是不情愿，要么是出于某种特殊的考虑。
总之，不想让你知道的，你就永远也知道不了，再折腾还是不知道。与其白白耗费时间精力，不如好好去读人家的书，说不定这正是作者的本意。
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就说读作品吧，有些人仍然是不老实，不甘于把《西游记》当小说来读，总想从里面找出点东西来，其中最常见的，就是疑神疑鬼，总觉得花果山、水帘洞就是自己家乡附近的某某山、某某洞，而且越看越像，哪看哪像，好像作者谨以此书死活要献给自己的家乡。
其实这个活儿从清代开始就有人干，当时冒出了一堆花果山、水帘洞。说不定明朝就有，只是目前还没看到相关文献记载。当时还没有商业开发、旅游经济之类的东西，大家也就当作茶余饭后的闲谈说说而已。
看看清代学者崔述在《考信录·丰镐考信别录》里的一段话吧，相信对研究者会有启发：“邠州山上有水，自洞口下，名水帘洞。山下果树甚繁，好事者遂以为《西游记》孙悟空发祥之所而建猴王庙焉。呜呼，世所言古迹者，大率皆如此矣，故今并附辨之。”
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进入二十世纪，《西游记》一下成为经典名作，成为四大名著之一，茶余饭后的谈资一下变成了严肃的学问。随着商业经济的盛行，又出现了实用开发，即所谓的应用研究。
于是冒出了一堆热爱家乡、誓死捍卫的地方学者，他们号称自己家乡的某某山、某某洞就是花果山、水帘洞，反正《西游记》的作者死活不爱他本人的家乡，却疯狂热爱某某学者的家乡，他哪都不去，只跑到某学者的家乡去搜集素材，以某某山、某某洞为原型，然后才写出传世之作。
言下之意，没有某某某学者家乡的某某山、某某洞，作者就写不出《西游记》。
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至于证据，那实在是太充分了，花果山、水帘洞哪个地方都和自己家乡的某某山、某某洞像，实在是太像了，比如都有石头，都有山洞，都有瀑布，都有猴子，都有水果，都有树，都有花草，等等等等，反正可以无限列举，要多少条证据就有多少条证据。
也就是说，只有某某学者自己家乡的山、洞才具有这些特点，和《西游记》里的描写像得没法再像了，至于别的地方的山，那肯定是没有石头，也没有洞，没有树，没有花草，也没有瀑布。即便是有，也视而不见，再像也不能像，只有自己的家乡是唯一的。
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当然，人家还会找出更多的证据，比如说家乡附近某些地名和《西游记》里的地名有两个字一样，或者其中一个字一样，比如《西游记》里有高老庄，自己家乡有个高家庄，可见作者当年到过这个庄子，否则他怎么会想到高老庄这个村庄的名字。
再有就是，《西游记》使用的是自己家乡的方言，别的地方没有，比如孙悟空经常自称外公，而自己家乡恰恰有外公这个称呼，可见作者肯定来过。即便别人使用过外公这些词语，只要自己没有看到，不知道，那就是不存在的。
反正，《西游记》里所写的地名、物品，还有方言只能是自己家乡的，别的地方即便有，也可以选择性失明，装着不知道，反正文章里不提就是。
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此外，他们手里往往还有一个杀手锏，那就是某某名人或某某高层支持自己的观点，有手迹或照片为证。背后蕴涵的道理很简单：名气越大，学问就越大，同样官越大，学问也越大。人家名人、高层都同意了，你们这些大学里的穷酸教授还在较个什么真？还不赶快举手投降。
先打住。《西游记》不是神魔小说吗？花果山、水帘洞不是艺术虚构吗？怎么一下就变成了这些人家乡的某某山和某某洞了？
人家的解释也很理直气壮，文学虽然是虚构，但来源于生活，作者总会有生活体验吧，没有体验怎么写？自己家乡的某某山某某洞就是《西游记》创作的原型。
但问题是，你怎么知道哪些是原型，哪些是虚构的呢？
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大体说来，基本的路数是这样的：
如果《西游记》里的描写和自己家乡的某某山某某洞找到相似之处，比如都有果树，都有瀑布，那就是原型；如果两者之间找不到相似之处，那就是虚构，比如花果山在东胜神州，根本就不在中国，而且是在海里，对不上，这肯定是虚构。再比如水帘洞洞外桥中间本来有一块石碣，上写“花果山福地，水帘洞洞天”十个大字，肯定对不上，那也是虚构。
把话说白了，能比附上，对自己观点有利的，就是原型；比附不上，对自己观点不利的，那就是虚构，可以视而不见，有了虚构作为托辞，可以进退自如。
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这些地方学者还有一个特点，那就是极其自信。说是和你交流商榷，那是看得起你，其实他们只需要你干一件事，那就是无条件同意他的观点，最好再赞美几句。所谓的学术交流其实就是你无条件给他点赞。
在他看来，自己从事的是严肃的学术研究，是在弘扬传统文化，为家乡文化做贡献，关系到国计民生，自己的所作所为有着无比的正当性，你如果反对他，他的愤怒是可以想象的，别的不说，你反对他，仅仅是政治立场就有问题。
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只是按照这些地方学者的思路走下去，如果放眼华夏神州大地的话，就会发现一个好玩的现象，那就是和花果山水帘洞有相似之处的某某山某某洞实在是太多了。在中国至少也有几十个乃至上百个，甚至说有上千个也不算夸张，只不过有的地方有人提出来，还有好多没人提出来而已。
看起来这方面的学术空间还很大，四面八方的地方学者们还要继续努力。
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这样只好辛苦《西游记》的作者了，他必须每个地方都跑一趟，去满足这些地方学者对自己家乡的热爱，而且每个人都悄悄告诉他：
俺写《西游记》就是以你家乡的某某山某某洞为原型，别的地方俺看都不看一眼，一般人俺不告诉他。
反正直到把那位倒霉的作者累死为止，谁让你没事找事写《西游记》的。
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其实倒霉的不光是《西游记》的作者，《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》的作者都很倒霉，他们也不断被拉到全国各地，为地方学者的家乡建设献身卖艺。
据笔者所掌握的最新行情，《金瓶梅》的作者候选人已经超过一百个，《红楼梦》的作者候选人后来居上，也已经超过一百个，而且这两位候选人每年还在持续增加中。
令人欣喜的是，已经有超级研究者提出《金瓶梅》、《红楼梦》的作者是同一个人，也就是说这个可怜的家伙，在写完《金瓶梅》之后，又顺手写了一部《红楼梦》，至于他如何穿越时空，如何累得吐血，那就没人管了，累死活该。
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有道是：
祖国处处花果山，
神州遍地水帘洞。
小说本来多虚构，
牵强附会煞风景。
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