苗怀明：从代际冲突走向红楼惨剧（大嘴说红学之十）
《红楼梦》第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月》应该和第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》对照来读，对该书所写悲喜之情当会有更直观更透彻的理解。
第二十三回写的是元春命贾宝玉等住进大观园，大家都选择了自己中意的地方，贾宝玉选的是怡红院，林黛玉选的是潇湘馆，薛宝钗选的是蘅芜苑，这些少男少女带领他们的丫环们欢天喜地的住进去。特别是贾宝玉，更是心满意得，一口气写了四首诗抒发自己的欢喜之情。
此后那些令人印象深刻的青春故事便大多发生在这里院落里，这些院落也打上了鲜明的个人印记，无论是里面的各色人等，还是一草一木，都有着鲜明的个性特征，人与环境合而为一，绝无雷同。
但是大家都没有意识到，这里绝不是人生的归宿，只不过是生命之旅中短暂的停留之地，他们有一天都会离开这里，走上不同的人生轨迹。
大家更没有想到的是，还没到分手的这一天，就已经有人被逐出了大观园，其中最为典型的就是第七十七回。
此前也有人离开大观园，比如怡红院的茜雪、小红，但这次最为集中，清一色都是被驱逐出去的，包括司棋、晴雯、惠香及芳官等十二个女伶。
此前此后因这件事离开大观园的还有薛宝钗、贾兰的奶妈等，还有出嫁的迎春及其贴身丫鬟。前后算起来，短短几回之内，陆续离开大观园的有二十多人。
作品写到七十多回，已经进入诀别的季节。尽管我们不知道八十回之后曹雪芹具体是如何描写的，但读者都知道，出去的绝不可能再回来，住在里面的注定会一个个出去。
此前袭人曾私下里向王夫人提过建议，要想个办法让贾宝玉搬出去。现在不用再绞尽脑汁想办法了，王夫人直接用最为粗鲁野蛮的手段进行驱逐。
不知道细心的读者们是否注意到了这一幕，这些丫环们被驱逐出去时哭天抹泪，痛不欲生，贾宝玉自然是肝肠寸断，但并不是所有的人都像他这样难过，有些人不但不同情，相反感到无比喜悦，仿佛过节一样。
让我们看看，都是谁在庆祝。
先看司棋的离开。执行驱逐任务的是周瑞家的，这应该是她最喜欢的差事，因为她平日里深恨司棋这些大丫环，从她不断驱赶威逼司棋的言行中不难体会到其得意之情，以至于贾宝玉觉得她比男人更可杀。
再看看晴雯的离开。几个老婆子听说之后喜笑颜开，有种称心如愿的解脱感。
惠香被赶走，是李嬷嬷主动指认揭发的。
芳官、蕊官、藕官的离开让两位老尼姑即水月庵的智通和地藏庵的圆信开心不已，因为她们拐走了三位年轻美貌的小姑娘去做苦力，说不定这三位小姑娘还有其他见不得人的用途。
这些年老女性都是有儿有女的人了，她们的女儿、孙女或外甥女甚至就在贾府当差，按说她们应该同情这些女孩子才对，何以晴雯、司棋这些姑娘们被驱逐出去，会让她们如此开心？
其实只要往前看看，看看袭人和李嬷嬷的冲突、芳官和她干娘的冲突，看看春燕姨妈和莺儿等丫环的冲突，就可以找到答案。
这不是某个年老婆子和某个年轻丫环的冲突，而是整个年老婆子与年轻丫环之间的代际冲突。
过去人们解读《红楼梦》，很喜欢用阶级斗争的观念。如果说《红楼梦》有阶级斗争的话，这就是阶级斗争，即婆子阶级和丫环阶级的斗争。
这里所说的阶级斗争与过去所讲的完全不同。
众所周知，用阶级斗争的观点解读《红楼梦》，这种方法曾经十分流行，现在也颇有影响。其解读方法是，根据时代特点，将《红楼梦》里的人物分成统治者和奴隶，或地主阶级、农民阶级，认为《红楼梦》就是写这些阶级之间的斗争。
但问题是，按照这个理论，作品里的人物该如何划分阶级呢？贾母、王夫人、王熙凤自然是统治阶级了，那平儿、鸳鸯、晴雯呢？他们都属于奴隶阶级？
如果说贾赦、贾珍代表地主阶级，那贾宝玉、林黛玉算什么阶级？袭人、司棋就能代表农民阶级吗？还有，说贾宝玉、林黛玉代表农民阶级的，问题是有谁见过贾宝玉、林黛玉这样的农民？
看看可怜的作者曹雪芹吧，他生活在那个年代，别说根本不知道什么叫阶级斗争，更不用说用阶级斗争的理论去写小说了。即便他知道了这种理论，他愿意用这种思路去写自己的小说吗？
答案是否定的。因为从现存的作品内容里看不出来，一点都看不出来。
按照阶级斗争的理论，被压迫的阶级不管是奴隶阶级还是农民阶级，他们应该仇恨统治者、地主阶级，一旦离开这些剥削、压迫他们的人，他们应该欢欣鼓舞才是，但作品中的描写实在是打脸。
生在农村、长在农村的刘姥姥一家算是根正苗红、正宗嫡系的农民了吧，可偏偏跑到统治者、地主阶级的贾府去求助，结果不但没有受到白眼，而且还受到热情接待，收获颇丰。刘姥姥这种行为如何评价？她是农民阶级的叛徒？败类？
再看金钏，她是王夫人身边的丫环，是个不折不扣的奴隶。按说她被逐出贾府，应该高兴才是，竟然因此而投井自杀，一点奴隶反抗的精神都没有。
还有司棋、晴雯及芳官等十二个女伶，何以让她们离开大观园，免受统治阶级的剥削，恢复自由身，她们却哭哭啼啼，死活不干。这到底是怎么回事？
如果说一个人是奴才意识，为何这些受剥削、受奴役的丫环们都不愿意离开大观园，离开贾府？阶级斗争论解读《红楼梦》的荒诞和可笑就不必多解释了，看看作品中的描写就可以知道。
如果非要说《红楼梦》是写阶级斗争的话，那确实有，就是年轻丫环阶级与年老婆子阶级之间的斗争，在作品中以后者的胜利而告终。
何以两者之间有如此激烈的对抗，以至于年轻丫环们到了生离死别的份上，那些婆子们竟然还如此开心？年龄难道可以构成阶级之间的仇恨吗？
从《红楼梦》的描写来看，答案是肯定的。
贾宝玉一直不喜欢女孩子出嫁，认为出嫁的女孩子就像死鱼眼。对他的这一看法一些读者视为奇谈怪论，或者认为这是贾宝玉自私，他希望所有的女孩子都留在自己身边。
其实，这是一种误解，没有读懂贾宝玉的意思。
贾宝玉并不是不喜欢女孩子出嫁这件事本事，他不喜欢的是女孩子出嫁之后的改变。这些女孩子在出嫁之前，青春、美丽、天真、善良，让人感到生命的美好。一旦出嫁之后，变得利欲熏心，斤斤计较，如春燕的姨妈、芳官的干妈之类，面目可憎。相貌的衰老倒还是其次的。
在大观园乃至贾府里，一旦年长色衰，变成婆子，就失去贴身服侍那些主子的资格，无法再享受由青春得来的福利，只能干一些粗活笨活。再加上那些年轻丫环的活泼好动、少年轻狂，一切都让这些婆子们感到看不顺眼，感到嫉妒，她们忘记自己是怎么演变过来的，转身与自己的过去进行争斗。
争斗的结果是可以想象的，那就是这些年轻的丫环们要么为她们的年少轻狂付出生命的代价，要么有一天也要配小子、成为婆子。
人生的轮回悲剧就在于，当那些在婆子们嫉妒、怨恨目光中成长的年轻丫环出嫁，成为新一代的婆子之后，她们又会转身去仇恨那些刚刚成长的丫环们。
代际的冲突在一代一代上演。
难道没有办法解决这个人生难题吗？
其实作者也清醒地意识到了这一点，女孩子的出嫁是不可避免的，女孩子成为婆子也是正常的，但是在成为婆子之后，希望她们还能在心目中保留几分少女的情怀和浪漫。这样，即便是变老了，变俗了，也不会俗得没有底线，俗得让人厌恶。比如贾母，可谓典型的老婆子了，她为什么不让人厌烦，除了是长辈外，就没有别的因素了吗？
也许作者是在提醒我们，让我们看看自己的人生。
《红楼梦》不仅写出了不同身份人物的人生困境，也写出了人在不同年龄段的各种苦恼，这些困境和苦恼不是说解决就能解决的，有不少问题是没有答案的，也许这就是人类的宿命。
《红楼梦》写出了人类这种无解的宿命，与其说作者给出了自己的答案，不如说他提出了自己的困惑，这些问题他解决不了，我们解决不了，后人也同样无法解决。
《红楼梦》的永恒性也许就体现在这里。
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