海瑞：一个人的"道德洁癖"能让世界更干净吗？
在我们的记忆力里，唐代的狄仁杰、北宋的包拯、明代的海瑞都是中国历史上有名的大清官，他们威望极高，名垂千古。有人把海瑞比作是中国的堂吉诃德，两人确有相似之处；更有人把海瑞说成是一个精神病患......
四岁丧父
海瑞（1514年－1587年），字汝贤，号刚峰，广东琼山现在海南琼山人。先世是军人。祖父是举人，做过知县。父亲是廪生（明清两代称由府、州、县按时发给银子和粮食补助生活的生员），不大念书也不大理家的浪子，在海瑞四岁时便死去了。叔伯四人都是举人，其中一个中了进士，做过御史。
海瑞虽出生在这样一个官僚家庭，但家境并不好，祖上留下十多亩田地，光收些租子是不够过活的。他母亲谢氏生性刚直严肃，28岁死了丈夫，自己抚育孤儿，做些针线贴补过日子。海瑞刚会走路，谢氏就对他口授经书，晓以宫商；海瑞六岁，入“红城私塾”；二十岁，列“琼乡俊彦”；直到海瑞中了乡举，谢氏才“颓乎榻间”，大病了一场。海瑞较为极端的性格可以说就是源自于谢氏的教育。
1549年（嘉靖二十八年）海瑞举乡试为举人后，便被吏部谒选派官，初为福建南平县学教谕，后升任淳安、兴国知县。
海瑞巧斗总督公子
总督胡宗宪公子路过淳安县时，嫌招待不周吊打招待人员。海瑞十分生气，想出办法严惩公子。海瑞故意称公子是“骗子”，败坏总督美名，便查收他的赃款,把他押送到官府。海瑞给总督写信，称赞总督的清正廉洁，结果总督有苦难言,明知是海瑞的计策，但是碍于自己的名声只好忍气吞声。
上疏入狱
嘉靖年间（1522年—1566年）海瑞买好棺材，备死上《治安疏》，骂皇帝虚荣、自私、残忍、愚蠢；揭发官场的弊端；同时提出改革意见。由于这篇奏疏触怒了明世宗嘉靖，海瑞被逮捕下狱，问成死罪。幸得嘉靖皇帝不久后病死后获释复职。
治理吴淞江
隆庆年间（1567年－1572年）升任应天巡抚，任内除利弊，整吏治，平冤狱，深受百姓爱戴。
吴淞江的治理，在古代历史上一直是一个大难题。在永乐年间，明朝还国富民强的时候，就有过吴淞江的治水工程。其治理费用，被当时的工部尚书夏元吉也惊称浩大。夏元吉后来因为方针错误，治水工程其实是失败了。江南水患也一直不靖。到了海瑞当应天巡抚的时候，明朝穷的连百官薪水都发不起，江南又发大水饥民无立锥之地——但是海瑞想出了后世罗斯福新政时以工代赈的办法，然后让饥民们通过干活来换取钱粮。到1569年，海瑞主持吴淞江治理时，判断“黄浦夺淞”趋势无法逆转，遂确立“由黄浦入海”的方针，基本形成了今天的格局。
辞官回乡
由于海瑞在应天巡抚任上大力惩治贪官污吏，打击豪绅富户，损害了众多权贵的利益，大家都恨他恨得牙痒痒。吏科给事中戴凤翔就是这些衔恨于海瑞的人之一。隆庆四年（1570年），戴凤翔利用自己主管官员监察的权力，上疏参劾海瑞“沽名乱政、大乖宪体”。海瑞虽然上了奏折为自己做辩护，但无奈当时他得罪的人太多，趁机落井下石者甚众，朝廷抵不住压力，只好下令改任他为南京粮储。海瑞无法接受自己正直为民却遭贬黜的现实，上《告养病疏》，说官场太乱，群臣皆庸，自己身体衰惫，要回家侍养老母。
在海瑞贫瘠的乡村里，屋子里挂着的立轴上是“忠孝”二字。这是海瑞毕生的信仰，也是它拥有的全部。
重返官场
万历十三年（1585年），张居正被清算，72岁的海瑞借此倒张风潮再次走上了政治舞台。但这是海瑞已看透官场，
万历十二年（1584年）冬天，张居正去世之后，吏部拟用海瑞为左通政，明神宗朱翊钧向来器重海瑞的名望，万历十三年正月，召海瑞为南京右佥都御史，在赴任的路上改为南京吏部右侍郎，海瑞当时年已七十二岁了。为惩处官场贪污受贿之风，他竟然向万历皇帝提出极其过激的谏议：建议对涉贪官员按太祖法实行剥皮囊草、枉法八十贯论绞等酷刑，海瑞上疏后，举朝哗然。
海瑞之死
万历十五年，1587年入冬不久，南京都察院的一把手——右都御史海瑞就病倒了，病情越来越重，但他就是不肯用药，似乎不想再活于世。之所以这么说，是因为一年之前，海瑞在给侄女婿、进士梁云龙的信中曾感叹：“七十有四非作官时节，况天下事只如此而已，不去何为？”他无法自由离职，却可以选择离世，仿佛看破了人在仕途的无奈和大明王朝的无望。
十月十四日，海瑞病故，身边除了几个仆役，没有一位亲人，因为他的妻子王氏、小妾韩氏和儿子海中砥、海中亮、海中期都已先他而去。
海瑞死前3天，兵部送来的薪俸中多了7钱，他都让人返还，也没有留下遗言，交代后事。其清廉、自律，由此可见一斑。
周晖《金陵琐事》载，海瑞的遗产被清点后，只有“竹笼中俸银八两、葛布一端、旧衣数件而已”。
据说当时佥都御史王用汲到海瑞家探视，看见他房里的帷帐都是葛藤皮做的，而且都已经很破了。海瑞身上的衣服也很不像样，寒酸得连穷书生都不大会穿。海瑞没有儿子，王用汲就承担起丧葬事宜。他翻检海瑞储蓄，只找到了十来两银子。王用汲当时就掉了眼泪，在同僚里凑份子给海瑞下葬。
海瑞的殡葬场面，《明史卷二百二十六》有过简略的记载：“……市民罢市，丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。”另据近代笔记，当时非但在应天十府出现了隆重的民间殡仪，在海瑞早年任过“教喻”的福建南平，或是做了一段时间知县的浙江淳安，老百姓都“闻讯号泣载道”，纷纷“绘像以祀之”。
海瑞一个人的清廉救不了这个国家，他死后57年，大明覆灭。
婚姻不幸
孝子海瑞甚至到了三四十岁时还和母亲同屋而睡。在海母的铁腕之下，海瑞完全无法独立，这也造成他一生的家庭、婚姻的悲剧。
海瑞绝不是一个好老公，他一生娶过三个老婆，纳过两个妾，她们的命运是这样的：第一个老婆生了两个女儿，因为和海母不合而被海瑞休了。第二个老婆，进门不到一个月，又因为相同的原因被赶出家门。第三位夫人和小妾一人先后生过三个儿子，但非死即痨，无一幸存。（两人之死竟在一月之内，当时御史上书指责她们系被海瑞所逼而死，海青天因此丢官）。这是黄仁宇《万历十五年》写到的，非正史。
海瑞杀女
说是海瑞5岁的女儿吃了一块男仆给糕饼被海瑞发现，竟说出“非吾女也，能即饿死，方称吾女”的话，最后女儿7天不吃不喝饿死了。这件事有很多出处，明姚叔祥的《见只编》、沈德符在的《万历野获编》、清周亮工在《书影》，这几本书都是野史，所以故事的真实性值得怀疑。
极为清廉、道德洁癖
朱元璋当年定下了一个制度，官员不能打白条、不能霸占民田、不能行贿受贿。到海瑞时已经过了两百多年，但海瑞不管到哪里，都以此制度一丝不苟的要求官员。他在南京当官时，有位御史在家里叫堂会，请了一群戏子演戏。这在当时是司空见惯的事。但是海瑞知道此事后，居然要当众杖责这位御史。
海瑞什么灰色收入都不要，就结结实实拿俸禄养活一大家子人。海瑞赋闲在家的那段时间俸禄也断了，他就靠给人写墓志铭、赠序之类的文章苟延残喘。不光自己不要灰色收入，海瑞要求下属也不要。他当淳安县令的时候，就把下属的各种津贴都取消了，同时严禁收取陋规。
海瑞曾在公事备忘录中写道：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄……事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”在断案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神，而且有些道德代替司法的倾向。不知道他为官十多年有没有冤枉无辜。
海瑞治法，素有“铁人”之誉，他的吏员抄错字报废了一张纸，即被夺俸三月；他的衙役弄死了乡人的一头牛，即被处以劓刑；至于男盗女娼，翁媳私通，未婚先孕，溺杀女婴，贩运私盐，统统要处以断趾割肉的酷刑，然后削去民籍，发送边疆，三世不得省还。
海瑞认为，“男女滥媾”是风化第一大敌，所以申饬必须严苛，量刑必定从重，矫枉务使“过正”。1562年，他调任江西兴国不久，听说一黎姓财主同时跟自己的三个儿媳有染，却只按一般民事律例被“罚银八十两”，便立即调出旧时卷宗，拘来案犯，传到证人，查实情节不讹，当场唤出行刑手，割了人家的一枚外肾（睾丸）。
明朝思想家李贽对海瑞的评价：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。”
海瑞历来一直被当做道德楷模，但他绝不是一个合格的政治家。真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因为政治是一个妥协的过程，是各种利益交换的过程；对政治家讲道德，和对妓女讲忠贞一样无聊。
一个真正成熟、有成就而务实的政治家，不会为了小节而去碍大事，道德上也不求完善，但能干成大事；而一个勤勤恳恳的官吏，也许很清廉，但是清廉的同时，也就意味着他干不了什么大事。
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