大安法师：有些有眼无珠的人.常说参话头就叫有禅！自误误人！

南无阿弥陀佛！

愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在

   什么叫有禅？就是他通过参究，通过起疑情，参究得力，妄念消融，能所的情执都没有了，就彻见到了父母未生前的本来面目，明心见性。这就叫有禅。开悟了，见到了自己的本来面目。

    什么叫有净土？就是他在事相上，真实的深信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。这个事，在他身上是体现出来的，厌离娑婆，欣求极乐。这叫有净土。

    但如果只是参禅，他没有开悟，或者有点小悟，没有彻底大悟，这都不叫有禅。不要以为在禅堂里面打打坐就叫有禅，你打了一辈子坐，对自己本来面目一点概念都没有，这不叫有禅。一定要大彻大悟才叫有禅。如果你念佛，只是偏执惟心净土、自性弥陀，不具足深信切愿，或者有点泛泛的信愿，但并不恳切，这都不能叫有净土。不恳切是什么？厌离心不强，每天口头上也说求生极乐世界，真的要他往生的时候，他又贪生怕死，阿弥陀佛真的现前接引，他要向阿弥陀佛再请几年假，这都不叫有净土。还有，虽然他修净土法门，口里念着弥陀的名号，心里牵挂的还是五欲六尘，或者念佛求人天福报，或者求来生童真出家，一闻千悟，转大法轮，得大总持，弘扬佛法，教化众生。虽然他的发心很好，但是他没有求生净土的愿，都不能说他有净土，不能说他是修净土的人。为什么？他不肯依佛的净土经教。净土经教，都在展示阿弥陀佛的大悲愿力。四十八大愿的核心，一一愿都是要接引众生往生极乐世界的，到西方净土成佛的，没有叫你在这个世间童真出家，一闻千悟，大转法轮的。也许通途的佛法有这个意思，但净土经教里面不是这个意思。你虚妄地以通途的教法为准，不按照净土阿弥陀佛的核心的愿力为准，这都不叫有净土。

    所以我们说，你念佛就是求往生，不能赋予其它的内涵。不能说念佛求开悟、求神通，求下辈子怎么样，这都错了，这犯了方向上的错误了。要知道，如果你不能成就往生，念念佛还求一个来生，来生你不隔阴之迷、隔胎之昏，才怪呢！来生得富贵之报，你在富贵当中不迷，还能够了生脱死，这样的人一万个人里面都难得一二。转生被福报所迷，而且从这个迷惑进入更深的迷惑，那实在是占绝大多数。所以果然了解这样的义理，人天福报全都放下，念佛行人没有来生的概念，就是当生往生的概念，这才叫修净土。所以有些有眼无珠的人，常常说他参参话头就叫有禅；信愿也不具足，念几句佛号就叫有净土，这都是自误误人。不是这个样子的。所以有禅有净土，确实很不容易的。

——大安法师《上海护国息灾法会法语》第4讲（融法恭录）

南无阿弥陀佛！

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愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在！