【军武电影】信仰与金钱的战争
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▲电影《黑金》预告片，建议WIFI下观看
很少有导演能像让·雅克·阿诺这样，拥有如此宽广的视域。他拍动物，也拍人类；他不只拍一个地方的动物，更不仅仅拍一个地方的人类。他的一个个故事总是在世界各地不同文化不同种族之间游走。他带我们到过越南见证了一段刻骨的不伦之恋，他领我们去过战火纷飞的斯大林格勒，让我们懂得牺牲的真谛；他让我们看到了熟悉的西藏，却讲了一个我们不熟悉的西藏故事。这部电影他又来到了阿拉伯地区拍摄一段关于信仰和金钱的战争。
颇为尴尬，但又必须坦诚的是，我们对阿拉伯世界知之甚少，对世界的认知也并不见得比世界地图要深入更多。对于世界的了解似乎跟盲人摸象中的某一个差不了多少。纵然互联网将世界变成了一个村子，我也还是对村头的那位姑娘模棱两可，无法准确的判断那到底是不是姑娘。我们时常引以为傲的大国心态让我们在面临米国以外的国家时，总会自觉不自觉的长高不少，看世界的角度多半是俯视，尤其是看向非洲大地的时候，那种居高临下的优越感让我们的认知变得不那么真实。对阿拉伯世界，自然也好不到哪去。
这些年凡事只要扯上阿拉伯就复杂得没了边界。关于阿拉伯的电影，一般都不大好懂吧。此块地域我们俗称中东地区，欧洲人喜欢称为近东地区，先不管中东近东，在地域上来说，它包含了西亚和北非的广大信奉伊斯兰教的地域，我更喜欢用文化来划定边界，于是称这一块地方为大阿拉伯地区。远的历史不说，正在发生的大阿拉伯地区的乱局，就已经让人心乱如麻了，若想将目前阿拉伯的局势做深度解读，便是盘根错节一头雾水。
除了对阿拉伯一片片黄沙慢慢掠过感到不怎么浪漫之外，我们对迪拜式的黄金璀璨也并不怎么蠢蠢欲动，即便余秋雨再走很多遍“文化苦旅”，即便汤姆克鲁斯再在迪拜塔走上几遍，我们也并不会对这个阿拉伯世界的国家表现出多么的争先恐后，携款出逃的公务员们似乎也不会去那里。这就是我们的偏见所在，阿拉伯世界，就是一个常年风沙肆虐，遍地黄沙的沙漠地带。阳光富足也好，金钱满地也好，一旦没有哗哗的可以南北调动的水源，吸引力就远比不上带着丝巾的神秘女郎。
现在世界上的一大半新闻来自阿拉伯地区，人类历史上的一大半仇恨也来自这一地区。这一地区富得流油，可人民却水深火热，这里的人民向往自由，但却被自由一次次戏耍，这是人类文明最早的发源地，由此却带来了无尽的仇恨和杀伐……
《黑金》的故事背景是复杂的，导演却尽量帮我们将问题简单化。影片弱化了复杂的历史背景，简化了部落仇恨，统一了意识形态和矛盾焦点。于是，影片中的战争简单而激烈，却又不失大漠悲凉与阿位伯风情。这不是《阿拉伯的劳伯斯》般的史实大作，它只是一个发生在沙漠中的带着阿拉伯风情的战争故事。
故事矛盾的焦点跟宗教无关，而跟传统与现代有关，凭这一点故事便不再复杂。沙漠上的两个王国，霍贝卡和萨尔玛，一个希望开发石油人民富庶，另一个却忠于传统不愿改变。他们的矛盾普遍存在于第三世界的后发国家，中国也不例外。霍贝卡国王纳西布是一个相对开明且善于接收新事物的国王，他可以忍受国家的贫穷，但无法忍受国家跟世界的差距。当部落发生霍乱人民涂炭时，他和侍卫的一段对话值得在这里录下：
“巴黎会发生这种事吗，如果我妻子在巴黎她会死吗？
不会，陛下。
那在伦敦呢
伦敦上一次暴发霍乱是一百年前的事了。
我们这里比西方要落后一百年？
是一千多年，陛下。
塔里克，我的儿子，难道我们注定要做一个贫穷的国王？在这里我们什么都种不了，我们什么东西都运不出去，就连普通的买卖都没法做，因为没人会来霍贝卡。如果世界是场盛宴，阿拉伯只能作个仆人。”
纳西布是清醒的，他的侍卫比他更为清醒。阿拉伯地区和伦敦的差距何止百年，伦敦的霍乱是因为人口达到一定程度的必然结果，欧洲每当人口暴涨到一定基数时都会规律性地暴发霍乱，经研究原来是人口过多造成的生活用水污染所致，于是欧洲国家开始系统改造他们的城市下水道，由此，欧洲的人口得以继续增长，经济得以持续繁荣。而沙漠里的霍乱并不能简单地归结为人口过多，更重要的是贫穷，贫穷和疾病是一对孪生兄弟，纳西布清醒地看到，要让国民远离疾病、安居乐业，最好的办法就是摆脱贫困，而在沙漠里摆脱贫困最好的办法，自然就是石油。
在大阿拉伯的广大地域，就目前来讲，石油是他们致富的唯一路径。在沙漠里除了卖石油，其他任何赚钱手段都是困难的。没有石油的阿拉伯国家是悲惨的，以埃及为例，因为缺少石油，国家的大部分收入属于侨汇收入，也就是说国民几乎全都出国打工，然后再把钱汇回国内，而余下的国民就以金字塔的旅游生意为生。而有石油的国家就不同了，卖油跟卖农夫山泉一样，他们只是大自然的搬运工，国家三分之二的人口都是外国劳工，本国国民坐享其成，国王一发现人民要改革了就开始发钱，平均每个公民都能拿到一万美元，这样的状况在有石油的阿拉伯国家普遍存在。想一下，地球上还有如此得天独厚的地方吗？套用影片中的话：“英国国王有什么，他只有绿草坪和雨水”。当然，他们现在亟待解决的是贫富不均问题。其实，石油才是真主送给他的子民的财富。
▲萨尔玛的国王埃玛尔
而萨尔玛的国王埃玛尔却拒绝石油，他甚至拒绝财富。他的保守近乎原教旨主义，石油公司的人也找过他谈合作，可他说“我要那么多钱干什么，有真主保佑就够了”他想让国民都过清教徒一般的生活，拒绝汽车，禁止使用现代药物，禁止一切外来事物，因为那都是异教徒带来的。他的国家仿佛还处于中世纪，而他们的邻邦已经建立学校、医院、图书馆了，村里都通水通电通车了。埃玛尔认为“钱能买到的东西，没有真正的价值。”而他所护持的价值在现代文明看来却不值钱。而这正是纳西布和埃玛尔两个国王的意识形态之争，而这样的意识形态之争虽普遍存在于第三世界和后发国家，
纳西布一味追求金钱，埃玛尔一味保守并以贫穷为荣。而他们的儿子奥达和阿里却中和了他们的优点。这也是阿拉伯未来发展的方向，在保持自己宗教传统的基础上发展经济。于是，奥达民心所向地成功了，并成为了救世主。影片中的一句话意韵深远，中国人看了一定会心一笑。
“救世主？那臭小子不过就是个图书管理员。”
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