剪纸——梅兰竹菊

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      自明朝万历末年以来，梅、兰、竹、菊并称“花中四君子”驰名天下。早在宋元时期，中国花鸟画即喜以竹、梅为题材，配之以松，人称“岁寒三友”。元朝画家梅花道人吴镇在“三友”之外补画兰花，名之“四友图”。到了明神宗万历年间，集雅斋主人新安黄凤池舍松而引菊，辑成《梅兰竹菊四谱》，作为学画的范本刊刻流布，其好友明代著名文学家和书画家华亭陈继儒在这本画谱上题签“四君”，借以标榜君子之清高节操。此后，梅兰竹菊四君子之称不胫而走。又有人在四君子之外或援松树，或援水仙，或援奇石，组合配伍而称“五清”或“五友”。直至清代《芥子园图谱》专列兰、竹、梅、菊四谱刊行于世，四君子之说遂逐渐趋定型并深入人心，传遍神州大地。

       虽然梅兰竹菊四君子并称较为晚近，但四者进入中国人的审美视界，成为文人士大夫精神生活向往的高标，却是早已有之，源远流长。“有条有梅”、“其臭如兰”、“绿竹猗猗”、“菊有黄华”，在《诗经》、《尚书》、《周易》等中华元典之中，梅兰竹菊都已经展露了自己的优雅风姿，成为影响中国人几千年人格塑造的重要源头和精神寄托。

       感悟抒怀，托物言志，这种内敛含蓄的表达方式，是东方审美文化区别于西方审美文化的主要特征之一，并于梅兰竹菊四君子身上得到了充分的体现。在中国传统的精神世界中，讲求天人合一，人与自然和谐共生是一个永恒的话题。不难想象，在以农耕文明为主体的古代中国，对天人关系的探讨和关注顺理成章的持续成为人们思辨的焦点。面对着春夏秋冬四季轮替和春生夏长、秋收冬藏的循环变化，我们的伟大祖先敏感的体悟到了“天行有常”和“物变有度”的道理，并巧妙构建了春兰、夏竹、秋菊、冬梅的对应关系，赋予其丰富的“时间秩序”和“生命意义”内涵。古人通过对这四种植物生长习性和姿貌形态的仔细揣摩与品味，经过内心移情和外植，归纳出了梅高洁傲岸、兰幽雅空灵、竹虚心有节、菊淡雅清贞的显著特征，并将其与人生的修养操守一一建立关联，实现了物言心说的精神世界的表达。在这样的内在的天人对话当中，人生的价值取向有了明确的精神参照系，内心境界得到了洗涤和提升，而梅兰竹菊所共有的“清华其外，淡泊其中”的品格，则成为中国人最为神往的人格追求目标。因此，只有全面了解梅兰竹菊的文化内涵，才算是真正走进了中国人的内心世界。

注：素材摘自网络《北门翠竹》摘编。

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