公元960年，当赵匡胤在中原建立赵宋王朝后，南方小国依次被灭。李煜主动削去南唐国号，岁岁向宋进贡。
之后，他还专门派了近臣徐铉到东京去见赵匡胤，说：“李煜待您，就像孩子对待父亲，从未有过过失，您为什么还要消灭南唐呢？”
赵匡胤笑了笑，说：“天下一家，卧榻之侧，岂容它人酣睡！”
公元1127年，在北宋王朝一再的忍让妥协中，金兵的铁骑踏过中原大地，徽宗、钦宗二帝及宋朝皇室三千余人俱被掳走，以奴隶与俘虏的身份凄惶北上。
同年五月，赵构称帝于南京应天府（今河南商丘），改元建炎，随即南渡。为了躲避金兵追击，他在江浙一带狼狈逃离，一直到1138年才定都临安（今浙江杭州）。
从此，掀开了苟安江南一隅达一百六十余年的屈辱历史，是为——南宋。
南宋一朝继续执行着北宋的妥协投降路线，而南宋词却自始至终响彻着抗争复国、绝不妥协的声声呐喊。
昔日浅斟低唱的词风被暂时涤荡洗净，代之而起的是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的时代最强音。
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岳飞，字鹏举，他二十岁从军，在南宋初期抗金战争中，屡破金兵，是抗金十大名将之一。
公元1141年，岳飞带领的岳家军大破金兀术，进军至朱仙镇（距东京开封四十五里），收复汴京指日可待。
却正在这关键时刻，高宗听信秦侩的计谋，一日发出十二道金牌，将岳飞从前线召回，诬陷至死。
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“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，河山破碎，国耻当头之际，岳飞却用自己的一腔鲜血，书写着“精忠报国”的铮铮誓语。
重建的南宋词坛，以岳飞的出现为标志，出现了一大批爱国词人。
赵鼎“天涯海角悲凉地，记得当年全盛时”的故国之思；李光“南顾豺狼吞噬，北望中原板荡，矫首讯穹苍”的悲凉；张元干“梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍”的沉郁；朱敦儒“中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风垂泪，过扬州”的慷慨。
他们多是南渡而来的词人，面对金兵的大举进攻，他们或运筹于帷幄，或杀敌于战场，奔走呼号，直抒抗敌御侮、还我河山的爱国激情。
在岳飞、张元干、陈与义、朱敦儒、叶梦得、吕本中等词人们悲壮的呼喊声中，李清照是唯一的女高音。
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作为身兼两宋的女词人，李清照的身世同国家命运紧密相连。
南渡前，他有一个文学空气十分浓厚的家庭环境，有着才女的名号，有一个疼爱她、且与她志趣相投的丈夫。
南渡后，国破了，家亡了，丈夫也去世了，就连夫妇二人用尽半生辛苦积累下的金石文物，也损毁殆尽。她一人在战火硝烟的土地上流荡，进入了艰难而孤独的后半生。
她生命后期的词作，已不再是抒发个人一己的悲辛，而是融入了家国之恨，深刻地展现了那个时代的苦难在人们心中留下的印痕，吟唱出了一曲凄凉的时代的悲歌。
“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”，当南渡词人们辛勤重建词坛时，一批在南渡以后出生的南宋的词人们，也逐渐走上了历史的舞台。
他们继承着爱国豪放的词风，填补了南渡词人退出词坛以后的空白。他们虽没有切实经历过“靖康之变”和颠沛流离的凄惶，但同样能深刻感受到祖国分裂的痛苦与屈膝事金的民族耻辱。
他们一登上词坛，就继续高举着抗金复国、重整河山的旗帜。
张孝祥一生坚持抗金复国，然而南宋统治集团的妥协投降政策，却始终占据主导地位。他因此理想无着，且常常遭受挫折。
这是南宋爱国词里的佳作，中原板荡，昔日大好河山，如今腥膻满地，胡骑（ji)纵横，笳鼓悲鸣，令人闻之心惊。
出生第二年，金兵大举攻宋，他随家南渡。北宋灭亡后，他的父亲因为不满秦侩等人卖国投降的政策而从仕途隐退。陆游受家庭影响，自幼便立志抗金。
因为他坚决主战，二十九岁参加礼部考试时，被秦侩除名。他从此归乡，一面钻研兵法，学习剑法，随时准备报国杀敌，一面用壮怀激烈的诗词，表达自己的爱国激情。
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陆游是南宋著名的大诗人，存诗九千三百多首，他对词虽不如诗歌那样重视，但词作里，充斥着的同样是昂扬激愤的政治热情。
“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，可叹的是，陆游直到逝世，都没能见到收复中原、回归故土的一日。
从“靖康之变”到辛弃疾登上词坛约近四十年。在此期间，经过大批词人们的创作实践，进一步促进了南北词风的交融。
就在这样的历史条件下，辛弃疾携着他雄豪的风格，进一步弘扬抗金复国、重整河山的时代精神，把爱国豪放词推向了词史的最高峰。
辛弃疾正是站在这历史峰巅之上的伟大爱国词人，他不独震动于当时，而且光照于后世。
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他二十一岁就率领着济南山区的乡亲父老们高举抗金义旗；他虽始终不得朝廷信用，官职低微，却一如既往为抗金复国大业奔走呼号；他的词作于唐宋诸大家外别立一宗，以其雄豪悲壮的“稼轩体”对后世影响甚大。
这首《永遇乐·京口北固亭怀古》被誉为“稼轩体”中“第一”，此时，辛弃疾已经66岁了，却仍以廉颇自喻，虽然年迈，然而杀敌报国之心不改。
在南渡词人及后南渡词人大量创作豪放词的同时，他们也并没有放弃婉约词的创作。
南宋婉约词，在与豪放词风倾斜与相互渗透中，既维护了婉约词的特质，又显示出了与北宋婉约词不同的风貌。
姜夔与吴文英，作为继辛弃疾以后登上词史高峰的两位大词人，从此形成了辛、姜、吴三足鼎立的格局。
姜夔生性恬淡寡欲，气韵风貌有若神仙，一如他的词作，如“野云孤飞，去留无迹”。
他一生都没有走入官场，五十岁后，杭州房屋被火烧毁，加上亲友凋零，他生计无着，只得卖文卖字为生。
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他著有《白石道人歌曲》，词虽只有八十余首，却首首皆精雕细磨，字字推敲，句句讲求，有着极强的艺术感染力。
他身历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，虽终老布衣，生活困顿，然而同一切进步知识分子一样，面对国难深重，他满怀痛惜与愤懑，却只能在词作中含蓄深沉地抒发悲痛与隐忧。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
扬州本是历史名城，唐代达到极盛，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，然而南渡后，金人多次南侵，扬州屡次遭遇兵祸，终于残破不堪。
那时的姜夔仅有22岁，却已在那凄凉的景色中，感受到了时代的冷峻、战争的残酷。
吴文英，出生在辛弃疾和姜夔之后，在两大高峰前，他却硬是凭着自己绵密幽邃的词风，在辛弃疾的雄豪博大、姜夔的幽韵冷香之外，另辟出新的天地。
吴文英在词的艺术上深入开掘，常常运用象征、意象叠加、暗示、借代等技巧，然而有时运用典故太多，藻绘过甚，因此一些词作如雾里看花，晦涩难懂。
也因此，有了这样评价，“词家之有文英，如诗家之有李商隐”。
吴文英，字梦窗。梦幻，是开启他词作的一把钥匙。据统计，在现存三百四十多首梦窗词中，仅“梦”字就出现了一百七十一次。
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或是“醉梦”，“醉梦孤云晓色，笙歌一派秋空（《风入松》）”；
或是“清梦”，“清梦重游天上，古香吹下云头（《西江月》）”；
或是“幽梦”，“算南北幽梦，频绕残钟（《江南好》）”。
......
吴文英生于南宋末，他在世的六十余年间，外有强敌压境，内有权臣误国，上下皆耽于享乐。在他去世后十多年，南宋也走向了灭亡。
大约在蒋捷三十岁左右，南宋的土地已彻底为异族铁蹄所踏，他一生大部分岁月是在元朝统治下度过的。
因他始终怀有强烈的民族意识，对元朝初年奉行的民族高压极度不满，因而一生都在隐居与流浪。
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公元1277年，文天祥在真州、温州等地，聚兵抗元。次年十二月，在潮州，他兵败被俘，被押送燕京。
在四年拘留中，任凭敌人百般引诱，多方折磨，他都没有屈服，最终在柴市殉节，年四十七岁。
作为中国历史上著名的民族英雄、爱国词人，他的词作，表现出了大义凛然的民族气节。
当他就义于柴市时，衣袋里尚携着一张纸，上面写着：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，生命固然可贵，但在一些人心中，却有一些东西，比生命更值得捍卫，比如尊严，比如信仰，比如不灭的对家国的热爱与赤诚！
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公元1279年，在历史上绵延了319年的赵宋王朝，终被时代的车轮抛在身后，随之黯淡下来的，还有曾与唐诗并称文学史上两座高峰的宋词。
一直到数百年后的清朝，词这一文学样式将再次重获生机。然而此刻，放眼前方，缓缓步来的是元曲的迤逦身影！
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