诗意中国83｜元曲极简史：有花有酒且高歌，居村落快活
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作者：叶寒 主播：路一
诗词世界（ID：shicishijie）原创
公元1279年，历史的车轮滚滚向前。
蜷缩临安一隅的南宋，早已衰弱不堪。当元世祖忽必烈率领着元兵的铁骑（qi）踏上南下的路途时，宋臣陆秀夫不得已负着幼帝赵昺（bǐng）投海殉国，
一个曾无比辉煌的时代，终于如落日西颓般，走入沉寂。
随之落下帷幕的，还有延续了数百年的科举考试。
在科举被废止的七八十年之间，元代的文人们被迫从学而优则仕——读书做官的轻车熟路上抛了出来。
元代文人们遂有了一种独特的“活法”，浪子——隐逸——斗士的三位一体，浪漫，放纵、率性，任情，“有花有酒且高歌，居村落快活”。
在一个大盛而大乱的时代，处处勾栏瓦舍，人人恒舞酣歌，文人墨客们面敷粉墨，惊艳登场。笔尖流转间，元曲幻化出千般情致，万种风情，款款而来。
元曲事实上是元杂剧和散曲的总称，我们今天着重要说的是其中的散曲。
元代散曲作家，据近人搜讨，约有二百二十七人，而《全元散曲》约收录了散曲三千八百五十三篇。
我们将通过介绍十二位元散曲名家，带你领略散曲的风流韵致。
作为“元杂剧之父”，亦是“元曲四大家”之首，我们将关汉卿放在第一位。
关汉卿，号已斋叟，大都人（今河北安国市）。
一些人认为关汉卿是金代遗民，曾经做过太医院尹，国亡后不仕，这其实不太可信。
胡适就曾专门作两篇文章，以为关汉卿的杂剧和散曲里，多流露出烟花巷陌、歌舞风流的颓废文人气息，而绝没有金人遗老和退隐的心境。
《析津志》里说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”却大约是不错的。
关汉卿一生以风流自许，时常与优伶妓女厮混，又弹琴唱曲、歌舞吟诗，无一不精。正如他在《不伏老·南吕·一枝花》套数中所说：
我玩的是梁园月，饮的是东京酒。
赏的是洛阳花，扳的是章台柳。
我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，
会蹴鞠，会围棋，会双陆。
关汉卿的散曲，属于清丽一派，而若干辞曲中，又显出泼辣风趣，尤能见出散曲的本色。
如《四块玉·别情》：
自送别，心难舍，一点相思几时绝？
凭栏袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。
言语通俗，而又音调和美，显出俗文学与雅文学的一种融合。
王实甫，名德信，年代较关汉卿约稍晚，生平不详。
他一生著杂剧有十四种，流传到如今的却只有《田丞相歌舞丽春堂》《崔莺莺待月西厢记》《吕蒙正风雪破窑记》三种。
其中的《西厢记》，正是根据唐人元稹的《莺莺传》改编。数百年来，以其动人爱情、清丽辞句，而为人们所喜爱。
王实甫的散曲同样属清丽一派，甚至被评为“花间美人”，以为其辞句的旖旎动人。
比如这首《十二月带尧民歌·别情》：
怕黄昏不觉又黄昏，不消魂怎地不消魂。
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。
杨果，字正卿，号西庵，祁州蒲阴（今河北安国市）人。
杨果在金朝时曾登进士第，后来金亡，元初时他成为了幕官，历任北京宣抚使、参知政事。
他的曲辞以小令最多，风格婉艳凄美，尤其以《越调·小桃红》八首写得最为潇洒，如：
碧湖湖上柳阴阴，人影澄波浸，常记年时对花饮。
到如今，西风吹断回文锦，
羡他一对、鸳鸯飞去，残梦蓼花深。
他少年时经历亡国之痛，避乱河南，因而曲辞中常有凄怆之感。比如这首套曲《赏花时》云：
秋水粼粼古岸苍，萧索疏篱偎短冈；
山色日微茫。黄花嫩也，妆点马蹄香。
姚燧，字端甫，号牧庵。
黄宗羲《明文案序》云：“唐之韩柳，宋之欧曾，金之元好问，元之虞集、姚燧，其文皆非有明一代作者所能及。”
由此也可看出姚燧在文坛的地位之高。
他的古文面貌严肃，散曲却清丽可诵，比如咏怀的《落梅风》：
红颜换，绿鬓凋。酒席上、渐疏了欢笑。
风流近来都忘了。谁信道、也曾年少。
又如《阳春曲》：
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。
有人问我事如何？人海阔，无日不风波。
清雅辞句里，却又显出一股豪迈洒脱。
刘秉忠，字仲晦，邢州（今河北邢台市）人。
作为《元史》列传卷中历历有名者，刘秉忠少年就有大志。
17岁的时候，为了奉养家人，他做了一名小吏，因而内心常郁郁不乐。
有一天他再也无法忍受这种生活，便投笔悲叹道：
“吾家累世衣冠，乃汨没为刀笔吏乎？丈夫不遇于时，当隐居以求志耳！”
他于是隐居武安山中，出家为僧。
元世祖忽必烈即位后，极为赏识刘秉忠的才华，向他讨教治理天下的方法。
刘秉忠于是采祖宗旧典，稍加并更，移至于今。
后来忽必烈建元中统，立中书省，设宣抚司，定国号元，可以说正是由刘秉忠而来。
刘秉忠诗风萧散闲淡，正如他的性格般。其散曲以《干荷叶》八首，最为人传诵。
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减清香，越添黄，都因昨夜一场霜；
寂寞在秋江上。
问世间、情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
——《摸鱼儿·雁丘词》
元好问，也是金代遗民，金亡后不仕。
他七岁即能诗，公元1221年登进士第，后更名震京师，号为元才子。
他以文章独步天下者有三十年之久，被誉为“金诗人之殿，元文章之祖”。
其散曲中，《骤雨打新荷》二曲，最为有名：
绿叶阴浓，遍池塘水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，妖艳喷香罗。
老燕携雏弄语，有高柳鸣蝉相和。
骤雨过，珍珠乱糁，打遍新荷。
人生有几，念良辰美景，一梦初过。
穷通前定，何用苦张罗？
命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。
且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。
公元1232年，金哀宗天兴元年，“壬辰之乱”爆发，蒙古军攻克洛阳后，转瞬兵锋便到汴京城下。
十二月，金哀宗无力抵挡，弃城出逃，由此宣告了金的末路。
其时，战乱流离中，元好问携着一个年仅七岁的小孩，一路北渡。而这个小孩正是后来成长为“元曲四大家之一”的白朴。
白朴的父亲与元好问是好友，壬辰之难时，白朴父亲正在千里之外。
幸而得元好问一路护持，白朴才幸免于难。后来白朴父亲北归，以诗赠谢元好问：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落巢儿。”
白朴因幼年就经历丧乱，仓惶间失去母亲，金亡后，更常常有“蜀离”之感。
元一统后，他举家迁往金陵，从此放情山水间，诗酒优游，度此余生。
白朴有很深厚的古典文学造诣，所作散曲，也多清俊飘逸，如《天净沙·秋》：
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
这首曲子，更被与马致远的《秋思》，并称为“秋思双绝”。
关于马致远，他的生平事迹已不可考。
据说他在年轻时一度迷恋功名，任浙江省行务官。然而后来由于抱负始终不得施展，便索性跳出宦海，从此退隐林下，放浪山水间。
在《金字经》一曲中，他自述了自己有志难伸的困顿遭遇：
夜来西风劲，九天鹏鹗飞。困煞中原一布衣。
悲，故人知未知？登楼意，恨无上天梯。
在他的散曲中，最为世人传诵的，莫过于这首被誉为“秋思之祖”的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
王国维《人间词话》里盛赞道：
“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能辨此也。”
他还有一套《双调·夜行船》，被誉“元人之冠”。
百岁光阴如梦蝶，重回首、往事堪嗟。
昨日春来，今朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。
这种慨叹人世辰光短暂，瞬息即逝，应当及时行乐的思想，某种意义上，正是元代时代精神的核心。
这些元代文人们，他们以一种“玩”的心态，玩文化，玩文学，玩人生。看似风流洒脱，无限快意，然而内里又每每透出对人生的愤懑、悲哀与反讽。
贯云石，又名小云石海涯，号酸斋。
贯云石是元朝畏兀儿（今维吾尔族）人，然而他对汉文却十分精通。
贯云石曾做过几年世袭的官爵，后来他却把官职让给了弟弟，自己则跑去了散文大家姚燧那里，拜他为师，专心攻读汉文。
仁宗时，贯云石向朝廷呈递了一份万言书，建议朝廷选贤用能，修明政治。仁宗见他很有学问，就让他去做翰林侍读学士。
贯云石却渐渐看清了官场的黑暗污浊，决意弃官归隐，从此便浪迹在钱塘江一带，以卖药为生。
明人李开先的《词谑》记载了贯云石的一桩轶事：
有一天，一群文人到虎跑泉游览，一边饮酒一边赋诗。
他们以“泉”字为韵，有一个人立马吟道：
“泉、泉、泉......”
然后抓耳挠腮起来，怎么也接不下去了。
正在这时，有一个拄着拐杖的老翁走了过来，一边走，口中一边道：
“泉、泉、泉，乱迸珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”
大家都惊讶不已，连忙问道：“老人家您莫非就是酸斋？”
老翁笑着道：“然、然、然。”
文人们大为欣喜，于是邀请老翁一同饮酒，尽醉而去。
张可久，字小山。
在他的存世作品里，小令有855首，套曲有9首，数量为有元之冠，更是占全元散曲的五分之一。这种比例之高，在整个中国文学史上都是绝无仅有的。
作为元曲的集大成者，他的曲辞属于清丽一派。明人朱权在《太和正音谱》中评其词“清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不羁之才”。
张可久长期作为小吏，奔波宦海间，到80岁还任“监税松源”。
也许正是这种坎坷身世，让他的作品多是描写归隐生活，毕竟得不到的总是最好的。
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
这首《人月圆·山中书事》便是他的代表作。
全曲上片咏史，下片抒怀，借千古兴亡之叹来表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。
乔吉甫与张可久并称“元曲两大家”。
相比张可久的半生奔波劳碌，乔吉甫的一生更为落魄。
在《绿幺遍》的小令中，他写自己的一生困顿、落魄江湖。
不占龙头选，不入名贤传，
时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。
笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。
如果说张可久的作品以“清丽”称，那么乔吉甫则为“奇俊”。
如他的这首《水仙子·忆情》，整个情调便放肆、浓艳得多。
红粘绿惹泥风流，雨念云思何日休？
玉憔花悴今番瘦，担著天来大一担愁，说相思难拨回头。
夜月鸡儿巷，春风燕子楼，一日三秋。
之前我们提到了“酸斋”贯云石，而徐再思则号“甜斋”，后世便将两人并称“酸甜乐府”。
徐再思的生平事迹不详，一般认为他与张可久约同时，即元末明初。
清褚人获《坚瓠集·丁集》中说他“旅寄江湖，十年不归”，而在他有名的《水仙子·夜雨》中，也说到自己的十年漂泊。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
徐再思的散曲，风格清新秀丽，有“桂林秋月”的美誉。
他的写情之作深沉娟秀，如〔双调·蟾宫曲〕的《赠名姬玉莲》及《春情》二首，被认为是“镂心刻骨之作，直开玉茗、粲花一派”。
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
——《蟾宫曲·春情》
国学大师王国维有一段话想必我们已不陌生：
“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”
当元朝统治者们无意间以终止科考的方式，摧毁了宋以前的文化硕果的同时，他们无意识的包容却催生出了另一朵文化的奇葩！
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