诗意中国 | 95弘一法师：问君此去几时还，来时莫徘徊
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作者：戈多 主播：路一
很多人应该都听过这么一首歌：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.....
这首意境优美又略带伤感的《送别》，虽问世已过百年，却仍经久不衰。但它的作者不是一个专门的音乐家或诗人，而是一个集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学多种成就于一身的和尚。
民国大师林语堂称他为“是我们时代里最有才华的几位天才之一”，高傲的张爱玲说：“在他寺院的围墙外面，我是如此的谦卑。”鲁迅先生也曾为之赞美：“得李师手书，幸甚”......
这个在大师辈出的民国仍无比耀眼的高僧，自然就是弘一法师，李叔同。
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光绪六年的一个秋天，津门巨富李家的内院中围满了人。
家主李世珍与数名下人在妻子的屋外如临大敌般严阵以待，时不时有丫鬟拿着各种接生所用物件进进出出，而屋内，李夫人在床上正满额大汗的为了孩儿的出生承受痛苦。
这时，突然有一只喜鹊字窗外飞来，停立于床头，口中还还衔着一根松枝。而此时，伴随着一声洪亮的婴啼，李叔同降生了。
这是后世民间传说里，李叔同出生时的故事。在民间，喜鹊衔枝，是佛赐祥瑞的象征。这似乎也预示了李叔同后来的人生。
李叔同故居
生于清朝末年的李叔同，其家族是津门巨富，世代经营盐业与银钱业生意，其父李世珍，更是官至吏部主事，后又辞官回乡承袭家业，让李家越发繁荣。
李叔同诞生时，李父已六十有七，可谓老来得子，所以对这个小儿子也格外珍视。李叔同几岁时，家中便请人教其读书，学习日常礼仪以及各种文艺。
李家家教甚严，小叔同每日的功课都有人专门监督，日常进退也不得稍越礼仪，这些虽看起来有些严苛，但也助其养成了做一事便要尽善尽美习惯，是其日后成就斐然的重要因素。
但除了四书五经、琴棋书画之外，小叔同接触最多的非佛法莫属。他的父亲母亲都笃信佛教，大娘与长嫂也均是虔诚的佛教徒，再加上出生时的便有佛兆，家人就带着他从小一起念诵佛经，沾染佛法。
终日勤学的李叔同，天资聪慧。他六岁启蒙，十岁熟读诗书，“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。”到了十五岁，还写出了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句。
但在青春期，李叔同也会如常人一般有些“反叛”。16岁那年，他虽考入了辅仁学院，却对学校所教的八股文不感兴趣，对从小要求他刻苦用功学习的经国济世的“正经”学问不那么热衷了，反而对唱戏这种“贱业”产生了浓厚兴趣。
少年李叔同
他晚上常去戏园子看戏，有时还自己客串某个角色，并且因此遇见了当时颇为有名的伶人杨翠喜，进而每天晚上都去“天仙园”为她捧场，听其唱戏。散场后，还主动提着灯笼陪她回家。
美好的初恋就这样降临到他的身边，他不禁为其作词表达内心的情感
燕支山上花如雪，燕支山下人如月；
额发翠云铺，眉弯淡欲无。
夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；
生怕小言愁，言愁不耐羞。
——《菩萨蛮其一》
但才子佳人的故事终究未能圆满，随着杨翠喜的名声越来越多，不幸被大官看上，花重金赎身，收入了府中。李叔同听闻后伤心欲绝，却也无可奈何。
家人为安抚其心情，同时让其尽早收心，没多久便安排了一位富商之女俞氏与之婚配。其兄长更是允诺，只要答应，便予以数十万元让他离家自立门户。
在高墙大院严格家教中待久了的李叔同，早就向往更广阔的世界和独立的生活，于是便接受了这场包办婚姻，也得到了家里30万元的资助。
有不少人了解了李叔同早年生活后，将其和少年的曹雪芹或《红楼梦》中的贾宝玉做类比，他们虽同为大富之家，后来也都曾家道衰落，但李叔同的前半生却更幸运，而他的后半生则更为智慧。
后人谈起李叔同时，常在其身上冠以诗人、画家、书法家、音乐家等诸多头衔，而这些都并非是虚名，只因这位出生富家的贵公子真的才华横溢。
18岁的李叔同在母亲之命下娶妻且得长兄巨额资助后，在上海独立成家，过起了比原来富家少爷更自由的生活。
在东西方文明交汇的繁华上海，他对西方音乐产生了浓厚的兴趣，不惜花重金购买了钢琴，开始学习音乐和作曲。
在上海期间，他每日除了写字作画、听戏学曲等做自己喜欢的事外，便是与一众沪上名士相往来，饮酒聚会；又或是在加入的“城南文社”中作文评比；在哪个戏院中粉墨登场，一展所好。
当时沪上有名的文人雅士几乎都做过他的宾客，不少歌郎妓女也曾与他唱和，多位书画名家和他亦师亦友......富贵才子李叔同那几年的时光，五光十色，雅致又逍遥。
但富如宝玉的李叔同因为多了份自由，所以无论是所学之高低还是学习的热情，都为人称道。
光绪二十七年时（1901年），由蔡元培执教的南洋公学在上海开设经济特科班，此前所学多为中式教育的李叔同，便与数名好友欣然入学，学习到了较为现代化的知识与理念。
后因时局变故，南洋公学被迫解散，未能继学的李叔同仍觉未学够，没多久又远渡重洋去了日本，考入东京美术学校，学习更多现代化的文艺知识。
而他在日本所学到的油画和话剧等才艺，又使其回国后成为了中国油画、话剧的最早的引入者。
李叔同一生，在多种艺术上成就斐然，后世评价他时，称他为：
“在中国近百年文化发展史中，学术界公认的通才和奇才，中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。”
戏曲艺术上，李叔同是中国话剧的奠基人，还是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。他曾主演独幕剧《生相怜》《画家与其妹》和改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》，在社会上引起极大反响极大，照亮了中国话剧发展的道路，开启了中国话剧的帷幕。
在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作的人，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲最早推广西方“音乐之王”钢琴的都是他。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人。
绘画艺术上，他是中国油画的鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。
书法上，他的字犹如浑金璞玉，清凉超尘，精严净妙，闲雅冲逸、富有乐感，朴拙中见风骨，以无态备万态，将儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，是中国历代书法中的逸品，如今已成为博物馆中的至宝。
在名人辈出的民国，李叔同凭一人之力便于艺术上绽放了无数光芒，是当之无愧的大师，而这位大师让人所折服的魅力所在，却还远不止这些。
1918年的秋天，西湖上弥漫着微寒的雾气，两支方向不同的木舟一齐缓缓向江心划去，木舟上站立且遥相对望两人，正是李叔同和他的日本妻子雪子，只不过一人神色哀伤，一人头上不着寸缕，已入佛门。
这是李叔同在出家后和他的日本妻子告别时的场景，其好友黄炎培曾这般记录：“叔同从不回头，一桨一桨荡向湖心，连人带船一起埋没湖云深处，叔同夫人大哭而归。”
家世与才学都已无比完美的李叔同，选择了出家。而他出家的年龄，不过三十又九。
他虽从小便学过佛法，但年轻时也依旧娶妻生子犹如常人，去了日本学习后，更是与模特雪子相恋，回国后也于多所学校任图画音乐教员，继续自己的艺术发展，丝毫没有出世之心，如何就突然出家了呢？
或许，是他的前半生已经尽善尽美，既已体验过大富大贵，又于自己所爱之艺均有所成，也感受过爱情的滋味.....人间还有什么事情是不曾体验过的，不过是继续的重复下去罢了。
倒不如修行自己的内心。
1916年，37岁的李叔同寻得日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。
入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟。”
于是，39虽那年，他终于来到了虎跑寺，拜了悟和尚为师，取名演音，法号弘一，于农历七月十三日虎跑定慧寺正式出家，遁入空门。
此后，人们便不再叫他才子、先生李叔同，而是唤他弘一法师。
弘一法师修的是佛教修行中最艰苦的律宗。他发愿精研戒律，并且严格依照戒律修持。律宗以戒律森严著名，一举一动，都有规律，严肃认真之极，被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗，曾立下四誓：
一，放下万缘，一心系佛，宁堕地狱，不作寺院主持。
二，戒除一切虚文缛节，在简易而普遍的方式下，令法音宣流，不开大法，不作法师。
三，拒绝一切名利的供养与沽求，度行云流水生涯，粗茶淡饭，一衣一袖，鞠躬尽瘁，誓成佛道。
四，为僧界现状，誓志创立风范，令人恭敬三宝，老实念佛，精严戒律，以戒为师。
而此后的二十三年里，他四处修行、讲学，弘扬佛法，那几项誓言，他全部做到了。
南山律宗自南宋之后就失去了真传，弘一法师在后半生的岁月，对律藏进行整理、编修，并携带南山律学三大部的内容云游讲道，使失传几百年的律宗得以再度发扬，最终被人们奉为律宗第十一代世祖。
弘一法师圆寂于1942年10月，相传他死前已自感身体不适，便唤来了好友妙莲法师，写下遗嘱，然后又留下“悲欣交集”四字，最终安详西逝。
或许这四个字，便是他在临死前回首一生后，对于死亡最真实的心境与姿态。
与君初相识，犹如故人归。
一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。
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