西江风｜肇庆有这样的千年“水上人家”，你们了解吗？
漫谈疍家文化
主讲人：谢远谋，肇庆市星岩书院院长。
肇庆人称疍家人（水上居民）为“邓家”。广东的疍民以西江流域较为集中，从封开江口起，下至郁南都城、德庆、南江口、悦城、禄步、肇庆、永安、三水、金利等都有疍民的聚居点。肇庆城区水域有厂排、青湾、新兴江口和二塔渡口四个疍民聚居点。
肇庆疍家人可能是全国最早的。上世纪七十年代，在高要金利茅岗发现杆栏式水上遗址。该遗址距今4000～4500年前的新石器时代末期，与浙江河姆渡水上文化遗址惊人相似，被称为百越文化之根，疍家祖先之地。茅岗水上遗址是在西围涌边的一座小山岗称作“水寨”的地方。杆栏式水上遗址是以若干条木桩与横梁入榫构建的木棚。那时先民们已十分聪明，造榫眼时先用火在榫眼处烧成木炭，然后用石斧刮去木炭，如此一层层地烧和刮，便烧刮成一个榫眼了。这是西江沿岸疍家人最古老的祖先。
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疍家的起源
1、比较普遍认为，疍族是满族的分支。明太祖朱元璋起义打败元朝建立明朝，溃逃的元朝官兵在长江以北者逃回蒙古，长江以南者继续往南逃至广东潮汕一带，然后隐姓埋名在疍艇上生活，故今潮汕地区很多疍民均认为自己的祖先是蒙古人。
2、有人认为疍民是由历史的变迁造成的。春秋战国时期，越国丞相范蠡助越王勾践取得政权后急流勇退，携情人西施逃至范州五湖，地域包括南中国海一带。
3、疍民是南宋的后人。当年金兵犯宋强推直进，南宋朝廷一直往南逃亡，期间很多中原人不甘异族的统治压迫，在战乱中也一直往南迁。这批人包括客家人、广府人，其中有一部分人因没钱，连基本生活也无法保障，于是便在水上定居；有的是故意隐姓埋名而被迫做疍民的。
4、李自成的契子李双喜一班人跟随南明王朱由榔在肇庆联合抗清，失败后无路可逃，只好留在肇庆。他们继续受到清军的追剿，只好逃到水上以艇安居，成为疍民。
5、秦朝时秦始皇指派了一员大将屠椎率33万兵马，一路南下讨伐南越王赵佗，企图统一中国。当时百越之地土著人见势不妙，纷纷逃避于山林或漕泊，逃往漕泊者便成为疍民，分布于海边和东南亚各国。这是在我国岭南土地上一次人口大迁徙。
6、西汉时汉武帝欲统一天下郡县以扩大疆土，此时在岭南设置县，我市的四会县、高要县就在这一时期设置的。其时南越王兵败，大批将士和平民往南逃至岭南一带，跑到深山的成客家人，跑至水上的便成为疍民了……
上述各种疍家人起源之说，迄今专家还没有定论。但据史籍记载，自春秋战国末期至汉朝便已有疍家人的祖先，当时主要活动的地域在四川和长江三峡一带，以散居为主，到了唐宋以后便逐渐形成集群居住。在晋代，广州一带已有60多里长的河道有疍民居住了。在唐代的《岭外代答》一书中，记录疍民多数在江汉移民至长江三角洲一带的，包括阳澄湖、鄱阳湖、洞庭湖、太湖等水域。“以舟为室，视水如浴，浮生于水上者疍也。”宋代《环宇记》云：“疍民水居于闽、粤、桂。”这与现代广东疍家人的分布是较为吻合的，这一记录首次提出“疍民”的称谓。
综上所述，概括起来疍家人有如下的特点：“浮家泛宅，或住于水浒，或住于河边，捕鱼为食，不事耕作。”广西有一种疍民叫“木疍”，是专门造木船的疍民。有一种疍家叫“海疍”，分布于沿海，以捕鱼为生；有一种称“河疍”，分布于内河，集中在珠江、西江、韩江和广西的内河。
▲疍家人信奉的图腾
疍家族群大，地域分布广，是一个古老的族群。他们没有自己的语言文字，没有自己的宗教信仰，没有自己的民俗文化，没有分明的社会阶层和职业，一概以打鱼为生。比如，西江的疍民游动到哪个地方，就与那个地方的文化相融洽。广府地区的疍民说广府话，潮汕地区的疍民说潮汕话，广西地区的疍民说广西话等等。疍家人以龙和蛇为图腾，与陆上汉人没有区别，并非一个民族的特点了。
疍家人的社会地位
疍家人的社会地位历来是饱受歧视的。古时称疍家人为“瑶蛮”。 “瑶蛮”者则为“贱民”，只有饱受歧视和压迫。他们不能做官，不能上岸居住，不能穿鞋，不能上街贸易，不能穿绸缎，不能乘坐车马，不能携带武器，死后不能葬于陆地……总而言之，疍民的生老病死都只能在那只疍艇上。这种状况并非一朝一夕形成的。陆上人享有读书、做官和搞各种经济活动的权利，于是这种优越感驱使他们对那些所谓“贱民”疍家进行打压和限制，从而独享他们的生活资源。
疍民长期蜗居在那只疍艇上到处漂泊，统治阶级无法对他们进行户籍管理，故对疍民的数量一直无法统计。到明代才设立“河泊所”，行政长官为“大使”，开始对疍民入编户籍，规定每十艇为一甲，实施疍民户籍管理和税务征收，比如船只税、鱼网税、垂钓税等以及征兵。自此，疍民便成为水师的主力。
诚然，历史上统治阶级对疍民还是有关心和关爱的。清雍正七年（1729），世宗皇帝曾下圣旨曰：“闻粤东地方四民之外别有一方名疍民，即瑶蛮之类，以船为家，以渔为业。通省河道，俱有疍船，生子繁多，不可计数。粤民视疍民为卑贱之流，不容上岸居住。……终身不获安民之乐，深可怜悯。疍户本属良民，每可轻贱摒弃之处，且彼输纳渔课与齐民一体，安得因地方积习强为区别而使之漂荡靡宁乎？”从此，疍民开始有了一点社会地位，可以上岸搭棚居住了。
▲疍家棚
民国时期，疍民可以读书、参政，沿岸的天主教会办起了学校供疍民子弟入学读书。天主教会的“福音船”是专门为疍民提供医疗服务的。
疍民真正获得解放是新中国建立之后，他们已经不再被人称为“疍家佬”，而享有一个有尊严的称呼，叫“水上居民”，还可上岸居住了。1954年，周恩来总理专门向广东省委作出指示：要给水上居民与与陆上居民同等的政治地位；要给他们安居乐业，经费问题由国家出，但地方也要出一点。于是，我省在广州大沙头建起了水上居民新村，设立行政管理机构，成立水上公社、生产大队和生产队；设置水上派出所，管理水上居民户籍，其管理机制基本上和农村一样。肇庆市在上世纪六十年代成立水上人民公社，生产力和生产关系都有了很大提高，渔业、运输业均走上了集体化的道路。水上居民可以和陆上居民自由恋爱和通婚了。
疍家人的风俗文化
旧时疍家人的婚姻家庭非常简单。他们没有宗族观念，不存在代代承传，当然就没有族谱。他们不知道自己的祖先是谁。鉴于这种情况，疍家人同姓婚姻现象相对较多。在聚居点中，邻艇青年男女如果相识相爱，经父母同意，就可以结婚了。
因疍艇四处游动，信息极为不通，大家相知相识极少，故疍家的招亲的方式很特别。男女青年招亲时，疍艇是有一种信号发出来的，即男子要招亲时，便在艇尾上吊一束草；女子要招亲时，则在艇尾上放一盆鲜花。经过媒人牵线引媒后便可以谈婚论嫁了，但女方也要彩礼，全由父母作主。迎亲时，一群相关的疍艇便集中在一起，有男女双方的疍艇，还有厨艇、紫动艇等。紫动艇是一只较大的艇，装饰华丽，仿若游船，是婚宴摆设用艇。新人结婚前双方对象是谁全然不知，要等到婚期前十多天才知道，此时终身大局已定了。迎亲是需要唱咸水歌的，男女双方举行斗歌，若男方唱赢女方便可抢亲了。
▲疍家咸水歌
婚后，女方没有“三从四德”、“从一而终”的观念，伦常关系较为松散，故疍家的婚姻家庭非常特别，往往出现“兄终弟及”、“夫终公及”的情况。此时“公”（家公）的原配则会另到他艇居住。丈夫死后，妻子可以另找情人同居，家婆家公不予干预；若女子怀了前夫的孩子，后夫则不予赡养，待孩子出生后交给前夫的父母抚养，他们是很乐意的。此外，男子入赘女家的艇生活及童养媳的现象也很常见。
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图片来源：网络
编辑：曾苑
编审：邓珍芳