图说下海庙及其他

无田食砚无田 2021-12-01

旧时，沪东下海浦附近(今昆明路近海门路口)，有座下海庙，原名义王庙，又称夏海庙，周边居民则习称“下海庙”。随着时间的推移，人们依河而呼，义王之名渐渐湮没了。在不同年代老地图中，此庙的标识则沿用习称(图1)。几年来，收集了不少老上海照片，除了那张网上盛传的1980年代下海庙老照片外(图6)，久寻民国或更早期的下海庙照片却未果。

图1:1932年7月，下海庙及其周边截图(新测上海地图，葛烺编)

近期，有幸在网上见到一帧民国时期(图4，原标识1930年代)下海庙老照片，还在民国旧刊中觅到一张1930年代初期下海庙旧影(文中附图，图2)。经与图2比对，发现图4原标识年代有误，因为1930年代下海庙外围虽有环墙，但未见山门，且片中已出现双人后座脚踏三轮车，那是1942年后通行的交通工具(注1)。

图2:1933年，下海庙外景。

1920年代末，下海庙一带虽地处城乡结合部，却从早到晚非常闹猛，来往的大多是来自杨树浦一带工厂的工人或无业游民。工人大多是三班倒，故日夜有人去逛下海庙街市，他们三五成群赶庙会似的常来此地看热闹饱口福找乐子。这地块面积并不大，不过是二三十平方英尺，可每日热闹得似“大世界”一般。1924年2月24日，夏海庙举办赛会(注2)，因赴会人潮汹涌，竟挤断桥栏，造成一年迈老妇掉河致死之惨剧：

沪北夏海庙前日赛会，行人较众，竟将桥栏挤断，一时男女老幼落河者约有十余人，幸时在白昼，尽行援起，惟有住居张家港陈茂春之母现年七十九岁，年迈受惊，隔宿即行毙命。--1924年2月26日《民国日报》报道“夏海庙挤毙迈妇”

3:1924年2月26，《民国日报》报道“夏海庙挤毙迈妇”。

平日庙前有各种游艺节目，如各种滩簧、说书、耍卖武艺、露天京戏、小热昏卖梨膏糖等；还有许多应时小吃摊，如南翔馒头、牛肉排骨面、油豆腐细粉、鸡鸭血汤、咖喱牛肉汤、白糖粥、五香豆、冷面、西瓜等；另有不少滩头，如测字问卜、看相算命、拨牙齿、教戏法、祝由科等。这些摊头都一字排开设于庙前，人群则里三层外三层，将下海庙围得水泄不通。至于看的听的吃的价格都低廉，化了几个铜板就能玩上半天，若化上两角小洋，那么差不多无论看的听的吃的都能尝试一下。下海庙虽地处公共租界，但庙宇建筑及其庙前空地属庙产不受租界管辖，那些摊贩钻了这个空子不用捐照就能在此摆摊，低成本经营，越做越火，吸引更多周边底层消费人群光顾。至1930年代初，沪东下海庙街市的热闹堪比沪南之城隍庙。面对嘈杂不堪的街市，租界当局以整治环境为由，在下海庙外围筑起一道环墙。筑环墙后，原摊贩，尤其那些做游艺唱戏的，陷于两难境地：若在环墙内摆摊，因人流稀少戏难唱或生意难做；若在墙外摆摊就得缴摊位费。故，大多摊贩因缴不起摊位费而选择离开，原先人声鼎沸的街市顿时变得冷清，只有那些小吃摊和算命、拔牙的散落在环墙旁(图2)。闹市之地必有治安之虞，有了环墙也难保下海庙从此太平无事，如1937年1月15日，下海庙遭盗劫，损失二千余元：

沪东茂海路下海庙中，昨晨四时许，忽闯入暴徒五人，三匪执枪，将该庙中全庙大小尼姑二十余名，一并捆绑，洗劫一小时许，劫去现洋杂物约二千余元。各匪俱操北平口音，挟赃仓忙奔逸。事后，由该庙主持尼广和师太投报汇山捕房。--1937年1月16日《时报》报道

图4:约1943年，下海庙山门景。

图5：昆明路73号，河海庙(取自1947年行路图上册图43)。

图6: 1980年代，下海庙外景。

“下海庙”之名称在各种年份不同版本的老地图中，大多有标识 (图1)，惟1947年出版的《上海市行号路图录》（简称《行路图》。2004年社科版再版时，改名《老上海百业指南》）上标识“河海庙”（图5）。《上海市虹口区地名志》“下海庙”条目载曰：“……1937年大火，全部被焚，1941年又重建。大门用水泥砌成，装修宏伟，有‘下海庙’3字门额，至今仍清晰可见。”图4即重建的下海庙影像，有新建的山门，但门额上未见“下海庙”三字。而在1980年代下海庙老照片中有“下海庙”三字门额(图6)。显然，《上海市虹口区地名志》所记载是根据图6往前推断的。至于山门额上何时才有“下海庙”三字，暂无从可考。现回过来再说《行路图》上“河海庙”。若重建的下海庙门额有“下海庙”字样，那么，编制《行路图》的测绘员在实地查看时就能见到，不会在图上标识“河海庙”了。这样，反证了当年山门上没“下海庙”三字。窃以为，除了用上海方言读音无法解释“河海庙”标识。另据《上海宗教志》载曰：“下海庙位于昆明路73号，初名夏海义王庙，因其位于下海浦口，故亦称下海庙。”夏海义王庙，俗称夏海庙。“夏”与“下”在上海方言里是谐音。另，新华电影院之初名“夏令配克”的“夏”字也用的是上海方言读音（按其英文名OLYMPIC用官话应读“奥林匹克”）。而“河”与“下”的上海方言也近音，当年林康侯(1875-1965)主持的《行路图》就是依据口口相传的“下海庙”上海方言读音来标识此庙的。

注1：最早设计制成双人后座三轮车并率先用它作客运工具的是上海三轮客车公司。该公司车辆制作工场，在前厢送货三轮车结构基础上改良，将踏车人的位置从后方移到前方，将乘客座位移到后面，配置自用人力车沙发车座，并予以合理组装总成。这种车型结构简单，附件较少，自重较轻，行驶轻快灵活，乘坐安全，乘客坐着弹簧软垫，倚着弹簧软靠背，既舒适安全，又美观大方。民国31年4月，上海三轮客车公司开张营业，双人后座三轮车投入营运，颇受公众欢迎，营运业务应接不暇，该公司营运业务一炮打响后，引起一些商界人士注目。他们急起直追招股集资筹组三轮客车公司，至当年年底，投入营运的三轮车达700辆，翌年营业车辆达2000辆(摘自《上海公用事业志·第三篇简便客运》)。

注2：赛会是用仪仗、鼓乐、杂戏迎神像出庙，周游街巷或村庄的酬神活动。明·黄瑜《双槐岁钞·妖僧扇乱》载曰：“伪立寺额，遇圣节，輒为赛会。”鲁迅在《朝花夕拾·五猖会》文中亦提及赛会：“我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。”

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