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近日，首届大凉山国际戏剧节闭幕。8个国家，12天，300场戏剧演出，呈现了一场冬季的戏剧盛宴。其中，带有彝族风情的表演给观众留下了深刻印象，当地演员的参与给戏剧节增添了一番别样的色彩。
在歌剧《彝红》中有这样一幕：换上童裙的妮扎嫫不愿意遵从父母的定下的婚约，逃婚出走，以一己之力反抗世俗，最后为爱与自由而死。在凉山州每周都会上演的实景表演《阿惹妞》中也有类似的情节：长大成人的阿惹妞不愿意嫁给自己的表哥，经历了一番抗争，遵从自己的心意嫁给了自己爱的人。
彝族人有定娃娃亲的习俗，彝族姑娘却有着任性与向往自由的一面，这便形成了“戏剧冲突”。在《阿惹妞》演出中，饰演阿嬷这一角色的八九年出生的女孩儿吉力么子扎，将这戏剧的情节搬到了现实生活中：逃婚、出走、醉心于彝族原生态的唱法，不顾家人的反对投入歌唱事业，孤注一掷地拼搏，到如今《阿惹妞》演出中百分之八十的民歌都是她录的音。
“在唱彝族民歌的人里，我算是可以的”——子扎唱得好，她自己也知道，在这一点她没有不必要的谦虚；她在某视频网站上，有八万多粉丝，碰到熟悉的人，喊她“网红”，她当个玩笑听听罢了，不会放在心里。她把对彝族古老的文化的热爱视作自己的初心。
《文化十分》记者在首届大凉山国际戏剧节期间，跟随吉力么子扎回到了她的家乡布拖县，为的是探究这古朴与嘹亮的彝族民歌背后的力量。
撰文|张文
从西昌去往布拖县大约需要三个半小时的车程，一路的盘山路，气温越来越低，不似西昌市里宛若初春。时逢彝族年，县城里热闹非凡，子扎下了车，一会儿功夫，为家人们置办的“年货”填满了后备箱；另外还有几大包零食，是她带给村里幼儿园中孩子们的礼物。
离子扎的村子越来越近，子扎的情绪也越来越高，“这里的冰粉我小时候很喜欢吃”。“这个土豆的味道和西昌的不一样，布拖的土豆是最好吃的”，子扎看着车窗外的摊位，自言自语，面带笑意。
车子开上一条平直的路，两边都是树木。耳边突然传来了子扎的歌声，听不懂的彝语，陌生的唱法，铺开来的声音被风带走，向这一片子扎熟悉的土地说一声：我回来了。她的声音宛转而嘹亮，与这里的景色融为一体。同事们相视一笑，感叹：“子扎姑娘总是‘一言不合’就能唱起来。”
出了县城，进入村落，子扎指着路边的一个房子说：“这里就是我定过娃娃亲的人家”。子扎现在已经可以把因为“毁婚”赔偿对方家庭十六万元的事情当成玩笑话说了，但对于当初那个十几岁、连县城都很少去的女孩子来说，以一己之力反抗父母和当地的风俗并不是一件容易的事。
“我一岁就定了娃娃亲，我不喜欢，我也没见过他。到了年纪了，父母也不愿意让我唱歌了，说该嫁人了。我只能逃跑。”子扎说。半夜两点，子扎出门了。她还记得自己穿着一条裙子，背着衣服，踏上了山路。从村子到布托县城有二十多公里，第二天早晨，子扎才到了县城里一个哥哥的家中。
哥哥也是从村子里走出来的，他知道村子中的苦，于是很支持子扎选择唱歌这条路。“我知道他默默地支持我，他的这些想法不能让家里人知道，知道的话，家里人会不高兴。”子扎回忆说。
从村子里走到布拖县磨破了子扎脚下的一双鞋，但她知道，无论如何，自己不能就这样嫁人了。她的心中有了彝族的歌声，便有了前行的力量。
“我也不知道自己为什么这么喜欢彝族民歌，还有这些彝族文化。”子扎说。
子扎在读小学一年级的时候，因为家庭贫困，辍学回家。没有书读了，她就跟着爷爷一起放羊，在山上，她便会唱起歌来。“比如我今天心情不好了，我就陷入想象，开始唱歌来舒缓情绪；和朋友一起玩，很开心，我也会唱起来，歌声里开心的情绪就出来了。”子扎说。
除了自己钻研，子扎还会向老一辈民间歌者请教，她好奇那些对现代人陌生的音色、唱腔究竟是怎么唱出来的。“我没有跟专业的老师学习过，他们也不知道怎么教我。如果我改变了，这就不是古老的民歌，不是原生态的唱法了。说实话，现在很多人都不愿意学彝族原生态的东西了。”子扎说。子扎在社交网络上，有一个名字叫“火把之女”，她常说：“没有彝族的火把节，就没有今天的我。”提到“火把节”，就不得不提到“朵洛荷”——凉山彝族一年一度的传统节日“火把节”上仅限女子集体表演的一种歌舞形式。
子扎所在的布拖县有“火把节之乡”的美誉，在“朵洛荷”舞蹈的传承上最能体现出彝族人民的智慧。舞蹈演出时间近一个小时，数十位身穿彝族服饰的女子打着黄油伞，唱着优美动人的歌曲缓步出现。舞者们微低着头，踏着轻盈的舞步，哼着当地彝族动人的歌曲，边唱边舞。
从十五岁开始，子扎开始参加当地的“朵洛荷”比赛，连续参加了几年，都是第一名。“我当时说，我不能再参加了，要给别人留一点机会。他们还说我骄傲了，我就只能继续参加，只要参加，冠军还是我的。”子扎笑着回忆到。
连续夺得朵洛荷比赛的冠军，让子扎有了一些演出的机会，子扎的活动场所也从农村转到了县城里。起初，子扎遇到了语言障碍，“因为县城里面的人说话，和我平时在村子里讲话还是有一定区别的，我只能慢慢努力。”子扎说。另外一个障碍便是，“他们觉得我在表演的时候太紧张了，表情不自然，眼睛一直眨。”子扎说。
子扎当时感觉到“他们不太想要我了”，她开玩笑说：“我虽然没有读过书，但我还是个聪明的人。我知道他们怎么想的，我就更加努力学习民歌，老师们便又重新关注我了。”
两三年的时间里，子扎心无旁骛唱着自己的彝族民歌。一天，她被告知“今天有专业的老师过来了，你准备好拿手歌，唱给他们听”。当时的子扎还不知道凉山州歌舞团要招人。
一曲唱完，身旁的彝族青年歌手说：“妹妹你嗓子那么好，可以考我们的歌舞团。”没有怎么读过书这件事，一直是子扎的心疼刺，“可是我没有文化。”子扎说。彝族演员鼓励她说：“唱歌和有没有文化没有关系，你嗓子这么好。”
“我便厚着脸皮问了凉山州歌舞团的书记，他说‘你有这个心，可以来考’。”子扎回忆起当时的情景说。
考试很顺利，子扎当即被安排了去台湾演出，比起家乡布拖县，她有了更大的舞台。无论她的歌唱事业走的多远，她都不会忘记这一切的起点——彝族的火把节。彝族人有一种说法：“我生在火塘边，死于火堆上”，火对于彝族人有独特的意义。许多饱含彝族特色的文艺作品都在“火”上做文章，实景演出《阿惹妞》便是其中一例。
子扎在《阿惹妞》实景演出中出演阿嬷一角。时隔多年，在戏剧中上表演她曾在现实中上演的剧情，只不过，这一次，她不再是那个倔强的阿惹妞，而是出演了温顺传统的母亲一角。
“我们在做《阿惹妞》这个实景剧的时候，选择用火来贯穿整个演出。剧情相对比较简单，讲了彝族的一个小孩阿惹妞，从她出生到成长到结婚的剧情。只是我们加了一些让观众觉得好看的特效，还有一些参与性的互动体验。”阿惹妞导演说道。大凉山彝文化风情实景剧《阿惹妞》是中国首台彝文化风情实景火秀。“火”作为彝族的生命图腾贯穿全剧，从民族源起的脚步，到彝人世俗风情的展开，从阿惹妞情与爱的相遇相知到火把节的热烈欢腾，呈现了“火”作为一个民族情感的载体而展开的生命传奇。
阿惹妞民俗村寨位于四川省凉山彝族自治州西昌市，是一个以凉山州民俗特色、演艺为一体的村寨。在这里可以看到每周一次的实景火秀，更有彝族美食、服饰店坐落于民俗街。
子扎的服装店亦是开在民俗村寨中，子扎从小对彝族民族服饰有狂热的兴趣，还会动手去做。到现在老家的衣柜里，还挂着她小时候给自己做的裙子，那也是她少女时代美好的回忆之一。
子扎如今在西昌市安家落户，有了两个孩子。她坦言，回一次老家不容易，一年也就能回来一两次，一是交通不便，二是工作让她抽不开身。
熟悉子扎的人都会说“子扎走出去了”，有的人觉得只要会唱民歌，就可以摆脱在穷乡僻壤生活一辈子的命运，于是询问子扎如何才能“鲤鱼跳龙门”。但只有子扎自己知道，除了天赋，更要有热爱和努力。“走出去”的子扎身上的担子也不轻，除了自家的吃穿用度，还要顾及两个弟弟的生活费。
子扎的老家里，只有母亲一个人，父亲在外打工。家中还是靠在地上的火堆生火做饭,一个木梯通往楼上阁楼，当作储物间。据子扎说，即便是现在，母亲依然会背着一百多斤的粮食，登上梯子，将食物储存在阁楼上。
子扎多次提出将母亲接到西昌市里生活，但母亲已经习惯了这片土地上的生活方式。子扎回到家中那天，母亲将子扎带回来的东西，分给了村里熟识的人，她向大家说：我女儿回家了。
“我们这个地方的人虽然穷，但是待人还是很热情的。”子扎说。
她爱这片土地，她坐在山坡上唱着彝族民歌。记者问她是什么意思，她说：“彝语翻译过来就不是那个味道了”。记者追问：“那是表达什么心情呢？”
“我回到家乡，我很开心，每次回来我都不想走。但是彝族的女儿一旦出嫁，这里就变成了’爸爸妈妈的家’，离开的时候还是要高高兴兴的。”子扎说。
子扎回到家乡那天，到村里的幼儿园教孩子们唱民歌。即便是喜爱唱歌的小朋友，发出的声音也很微弱，更多的时候，他们红着脸颊，露出羞怯的神情。小时候的子扎正好相反，无论谁来，她都能自然地唱歌，毫不怯场，这便是属于子扎的幸运——在这个闭塞的乡村，因为对于彝族民歌骨子里的热爱，使她看到了更广阔的世界。
如今文化+旅游成为带动大凉山经济发展的新路径，彝族文化也得以在年轻人之中一代代地传承下去。在大凉山还有很多像吉力么子扎一样的彝族女孩，时代给与他们机遇，让他们有了自己的新天地。