杨八里：由“悔捐”想到“逼捐”，慈善到底该怎样做？
昨天笔者刚刚写过一个关于“悔捐”的评论，而其实，当昨天看到“悔捐”二字时，笔者第一时间就没来由地想到早上刚刚看过的一条微信推文：《我为你雪中送炭，你逼我家破人亡》。这篇文章中说的内容虽是旧闻，笔者此前说不定也曾经看过不止一次类似的文字，但还是忍不住又看了一遍。
在这则微信推文中举了好几个例子，从国外某著名慈善家92岁高龄时被“逼捐”逼得跳桥自杀，到国内诸多知名人士做慈善做的“下场”悲惨。这些说的其实就是一个日常生活中可以算作是常识性的问题，我们中国人非常有智慧，仅仅用几个字，就把这种现象总结出来：“升米恩、斗米仇。”
有人觉得很奇怪：别人给你一碗饭，你可以当人家是恩人，别人资助你几年，你为什么却感到别人给的太少呢？笔者认为，这可能真的是人性使然。而既然是人性中固有的东西，当然是无论中西、不分古今。
而为什么会出现这种现象，是穷苦的人节操也“穷苦”吗？显然不是。中国还有一句很有名的话叫：“寒门出贵子”。很多穷人家的孩子，小时候因为知道除了自己以外，靠不到任何其他，所以反而更加努力，因而在他们人生的后半程，就比别人过得更加顺利。从这种现象中我们就可以看出，人的节操，真的是和贫富并非完全相对称。
一个人，当他刚刚开始接受别人的资助，这在他是没有梦想到的恩情，打个比方，这份资助，或者就如同是当他快要饿死的时候，突然得到别人给的一个馒头、一碗米饭，他当然是感激涕零的。因为如果没有这项资助，他的生命安全甚至于都得不到保障，他当然是记忆深刻、当然会“一饭之恩终生报”了。
当一个人知道，别人给予他的某种资助，既不需要他付出任何回报、又不需要他自己出什么力气去辛勤劳动，这个时候，只要是已经说好的资助来得稍微迟缓一点，或者是捐献人因种种原因“自身难保”，因而不再有能力继续捐赠时，他的愤怒就会开始滋长、发酵，他就会觉得自己仿佛被捐献人“欺骗”了一般。
而如果这个时候，捐献人还要不厌其烦地对其进行劝说，那么一定会招来这个被资助人的不胜其烦。即使给捐献人面子，不会当面出言不逊，其在内心也一定会说：“你都没钱给我了，还要瞎逼逼！”
国学大师南怀谨，也曾经分析过“斗米养恩，担米养仇”的现象。当一个人快被饿死的时候，你给他一升米，他会把你当作恩人；可你要是给了他一斗米，他就会怨你不给更多；你若一粒不给，他反而一点怨恨都没有。
而如果用经济学理论来解释，这种行为又被称为是“感恩的边际效应”。也就是说，当一个人第一次得到别人的恩惠，他会很开心。但是当他接二连三地得到别人的恩惠，他内心的感激就会慢慢开始减少。而当他的感激之情减少到一定程度时，他就会很坦然地面对别人的恩惠。而随着时间的增长，他就会觉得别人给他恩惠是理所当然的。到了最后，可能还会不知不觉提出更多的要求，得不到满足就会心生怨恨。
昨天在文章的最后，笔者分析了“悔捐”的不应该，认为即使再有理由，不遵守承诺也是不对的。已经到了9012年，重承诺、守信用，有契约精神，才是一个健康的成年人在社会上的立足之本。
今天我要说，相对于“悔捐”，“逼捐”也是很令人讨厌的行为。如果说“悔捐”只涉及到个人的信用，只伤害到被捐献对象，那么，我们可以说，“逼捐”比“悔捐”更加伤害人。“逼捐”伤害的，不仅仅是一颗慈善的心，而是一群善良的人。
这样的现象也一再提醒那些善良的人，在积极帮助有困难的人之时，也要学会保护好自己。不被某些贪心之人“人心不足蛇吞象”，把“逼捐”好人不断给他们钱、物的行为，变成好人自己的所谓“责任”，从而无形中让好人被他们“套牢”。
总而言之，怎样才能既做了慈善、帮助了别人，又不会受到欺骗、被“逼捐”、让自己的合法权益遭受损失，是每个心存善念、乐于助人的好人们，必须要认真思考的问题。
—the end—
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