善友说：师父，我又中了。这次比第一次严重，浑身疼痛、高烧，持续性咳嗽，嗅觉失灵了。师父，佛教有啥办法解决病毒？ 答：请遵医处方服药，好好补充营养，好好吃饭，好好休息。一定要静心下来，别担心忧惧。借假修真，借生病的机会，认识身体，观察身体，为啥发烧？身体病痛的种种反应。 我们学佛，是向佛学习，了知生命无常，无常故苦，苦故无我。知病苦，断苦因，灭苦、离苦，精进修行。 关于病毒问题，人类有历史以来，记载了多次瘟疫病毒流行的情况，自己可查阅历史资料。必须知道，佛教不是专门研究灭病毒的医疗机构，这次新冠病毒流行，不断变异，持续发展。相信人类免疫功能的强大，终会战胜病毒。 作为佛教徒，我们清楚知道，佛陀所宣讲的教法都只有“苦和苦灭”。如南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页中佛陀说：“阿耨罗度，无论过去还是現在，我只宣讲苦和苦灭。”1
当人处于生病状态，亲自感受病痛折磨，才知能够用语言描述出来的不算严重，那无法用语言描述的病痛感受才真的严重。语言属于概念法，只有如实了知什么叫病苦，你才真的开始关注你的身心。 生、老、病、死，是人生的必然规律。病苦，也不是不好，因为病苦，让人想断苦、灭苦、离苦。我学佛就是因为从小天天生病，弱不经风，嗅觉敏感异常。人家闻不到的，我却闻到；人家听不见的细微声，我却能听见；人家看不见的，我却闭着眼睛看见，我觉得生命实在是太苦了，却又无法说出来。只要走近人群，各种异味，令我难受生病，几乎天天发烧。幸运的是，母亲学佛在贵阳弘福寺做护法居士，领我入佛门。终于，在文殊菩萨的加被下，我可以出家踏上菩提之路。 在慢慢长夜的轮回之中，能值遇佛、法、僧三宝，听闻正法，那是世间最有福报的人。若无佛法，生死长夜，何有出期？ 若无佛陀正法，有情众生只有不停地受苦，却无“苦谛”可趋，只能白白的受苦，无意义的轮回生死。但在娑婆世界，有佛法正见，以智相应，所有的苦都可以转化成为迈向生死解脱的修道资粮。或许，因为病苦，宿世善根福德因缘，让你开始觉悟，亲近善士，听闻正法，如理思维，法随法行。
（1）身病：地、水、火、风——四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。例如：发烧就是火大。
（2）心病：心怀苦恼，忧愁悲哀。
身体的病苦是每一个人都会经历的，而心苦则因人而异。我们学佛修行，面对身体的病苦种种，可以做到“身苦而心不苦”。2、成熟与变老之火：因为火界，可以使俱生色法成熟，这是以遍熟性为火来辨识。
3、发烧之火：若想要辨识这种发烧之火的禅修者，可以取在发烧的时候，体温升高或者感染病毒时，它在身体里面生起的火，有火界。
4、消化之火。 “发烧之火”是人体免疫系统，对抗病毒的入侵，保护自身，与病毒开战。所以，发烧不见得不好。万物各自生存，延续后代都有自己的一套免育系统。
若我们修习过“四大”，即“四界分别观”，则可以入近行定。当我们从近行定出来，可以用禅相的光，照向身体不舒服地方。例如：可以看身体疼痛、发烧的部分，把心专注于疼痛、发烧的地方。当心专注时，会产生热能，可以利用火大去消灭病毒。当身体发热、流汗、排尿，这表示身体把不好的病毒、毒素排出来。 专注的心，有大力量，可以消灭病毒。每天可以修习四大，用四大治疗法，驱赶病毒，消灭病毒，令身体早日康复。当然，灭病毒的效果，也要视各人身体的免疫功能系统是否完善而定。
总之，病苦是人生的真实体验之一，是生命趋向生死解脱的助缘，千万不能白受苦。知病苦、断苦因，灭苦、离苦，趋向生死解脱，离苦得乐。不能一旦病愈，“好了伤疤，忘了疼”，忘记病苦种种折磨，继续沉溺于欲界的各种娱乐，致死不醒悟。等到下一次病苦，又重蹈覆辙，继续喊苦。甚至来不及喊苦，就挂了，不得不随其善业、恶业，轮回六道，无有出期。 最后，祈愿世界和平，国泰民安，疫情早散，一切众生，身心安康，趋向正法，离苦得乐！1、南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页说：有一位比丘名为阿梨咤，错误地认为：“我知世尊如是说法，行欲者无障碍。”当佛陀知到后批评他，并说：“比丘们，无论过去还是现在，我所讲授的只是苦和苦灭。”
回 向 偈
愿以此功德，导向诸漏尽。
愿以此功德，为证涅槃缘。
愿以此功德，回向诸有情。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生安乐国。
版权所有，请尊重知识产权。欢迎转载，未经作者同意，不得更改，违者必究！