【普兰店风物传说】卧牛山的传说
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这是一个十分美好的传说。
故事是从什么时候开始的，没有人能够说清楚。
上篇
远古时代，这里一片汪洋。海面上露出大大小小的陆地，没有人记得它叫什么岛、什么山。
起初，这些岛上居住的人户并不多，生活得倒也逍遥自在。他们依山面海，搭建草房，打渔狩猎，还种植些五谷杂粮，少许蔬菜，过着日出而作，日落而息，自给自足，平静快乐的日子。傍晚，夕阳落在海面上，一片鲜红，只要不出海，人们就会点起篝火，饮酒高歌，翩翩起舞；而当月上树梢，风平浪静之时，人们便撑起舢板，乘着皎洁的月光，撒网捕捞，顺便也采些海韭菜和碱蓬等，每每都是满载而归。他们互不相扰，和睦共处，逢年过节，或家有喜庆之事，邻居们相互问候，表示祝福。
冬去春来，年复一年。随着岁月的流逝，海水逐渐下落，小岛越来越多越大，竟与陆地连在一块了。此时，原有的家族在繁衍，外来落户也渐渐多了，人们的交往愈加频繁，小村里呈现出社会安宁，人寿年丰，其乐融融的繁荣景象。
小村里有一户刘氏人家，家境殷实，几近小康，只是几代单传，只留有一根独苗，让人稍感遗憾。也许是天随人愿，此子长大成人，娶妻生子，竟得双胞男儿，又生有一女，老两口高兴得抿不拢嘴，人丁兴旺，欢乐无比。两个小子也很争气，长得虎头虎脑，聪明好学，女儿眉清目秀，心灵手巧。同胞兄弟长相一模一样，很难区分，只是为兄后颈上长有一痣，为弟后颈上长有二痣。父母给长子起个小名叫大志，次子叫二志，女儿叫巧儿。
时间似流水，日月如梭，转眼间，儿子已长成大小伙子了。兄弟二人性情渐显差异，大志文静善思，长于稳重，练得一手好字；二志生性好动，短于耐性，习棍弄棒，奔走山海之间。那一年大志娶了媳妇，翌年便生得一子一女。这龙凤胎是少有的，满屯子人都来祝贺。刘氏三代八口之家，日子过得红红火火。可是好景不长，年迈的老两口相继过世。为给老人治病和发送老人，大志二志拉了些饥荒，二志一时也说不上媳妇，倒有些耐不住性子了。
地壳在变迁，山水移位，气候也时寒时暖。二志听后来落户的人说南方暖和，钱也好赚时，心就动了起来，巧儿出嫁了，嫂嫂又生了两个儿子，虽说已不再欠债，可也两手空空，二志就萌发了南下的念头。第二年清明节时，兄弟二人踏雪上山，为祖先和父母扫墓。二志一路上闷不做声，颇有心思。回到家里，大志好言安抚，让二志道出心思来。嫂嫂面有愧色：“这几年拖累了小叔没能成家……”语至无声，不禁流下泪来。二志感动地说：“嫂嫂待我不薄，我与兄长是双胞兄弟，情长意深。我也喜欢这几个孩子，只是我耐不住寂寞，一心想出去闯荡闯荡。我会往家捎银子来的，弄好了，我还会带个媳妇回来的。”哥哥知道收不住弟弟的心，一起受穷还不如放出一人，也许会更活便一些。于是，哥哥出去筹借银两，嫂嫂在家收拾衣物，一切都在默默地进行中。
大志心重，怕弟弟出外有闪失，或年头多了断了联络，就想出从他们同胞兄弟始，立下十代人的辈分：“志在千里远，祖籍存心间。”并写出两份，兄弟分别签上名字，标上年月日，留下千古的讯号。
这天中午，嫂嫂炒了几个菜，巧儿和丈夫也来了，一家人喜而不欢，悲而无泪，坐在一起吃了顿团圆饭，也是分离餐。晚上，兄弟俩在一起，说不尽的手足情，道不完的心里话。已是三更时分，才合眼入睡。
翌日，太阳冉冉升起，晴空万里，海面碧波荡漾，一看就是个吉祥的好日子。二志与妹妹巧儿四目相视，泪水夺眶而出，又一一抱过侄子侄女，最后站在嫂子面前深鞠一躬：“嫂嫂保重！”提起行囊，转身上船。大志摇撸起航，二志站在船尾频频挥手：“再见了！保重！”
小船过了一湾又一川，绕过一峰又一山，最后在一个大岛的船坞上买好了登大陆的船票。兄弟相拥紧紧地抱在一起，分手泣别。
二志一去不表。没过几年，大志长女出嫁，长子成家。再后，两个小儿子也都娶了媳妇。父母住正房东，长子住正房西，次子住东厢房，三子住西厢房，门房简陋，放些农具、粮豆和出海用具。刘家添丁增口，长者受尊，儿孙绕膝，尽享天伦之乐。
大志的三个儿子亲密无间，妯娌间和睦相处，情合意深，亲爱有加。男主外，女主内。上山狩猎三张弓，下海打鱼一条船，老子扶犁儿拉套，婆婆纺花媳妇织布。所生子女，按年龄排行，你尊我爱，学有长进，邻里都很羡慕这户人家。
大志两口子，同出于勤奋人家，年岁虽高，还是闲不住，总想找点活干。每进腊月，特别是小年一过，老汉便挥毫为邻居写对子，老伴裁布缝衣裳，分文不收，大家都很感激。为了节省人力，家里攒钱买了头小母牛养着，老汉养牛放羊拾柴草，老伴养猪喂鸡带孙子。一家人克勤克俭，苦中有乐。
大志养牛颇有经验，每日三遍草，夜间再加料。牛被养得膘胖肉肥，繁殖得也快。人畜相伴，日久天长，自然就有了一种说不明白的情感。老汉善吹竹笛，悠悠扬扬，穿林越岭。他以笛为号，黄牛聚散有令。人老了，第一头老母牛也渐渐退役了，老汉对它倍加呵护。老汉走到哪里，它准跟在身边，牛随人动，几乎形影不离了。
这一年初秋的一个夜晚，三个儿子下海迟迟未归。天色渐晚，风起云涌。老汉放心不下，就到海边探望，老黄牛也紧随其后。老汉抽了一袋烟工夫，见到自家的小船最后一个蹒蹒跚跚地向岸边驶来，知道是船负重了。他瞅着瞅着，突然发现小船在打漩，接着就鬼使神差地横向一处深湾飘去。凭经验，老汉知道，这一定是落海的破网挂住了船的什么部位。他忙向渔船奔去，边跑边喊:“放锚，快放锚！”三儿子手疾眼快，甩手将锚扔到海里。可是因为他用力过猛，倒把自己闪下船去，俩兄长见势不妙，急忙跳下海前去营救。“天有不测风云，人有旦夕祸福”。恰在这时，阴云密布，风雨大作，伸手不见五指。经过一番拼搏，二儿领出三弟，可是不见长兄踪影。老汉心急如焚，借着闪电一束光亮，看到大儿子背岸而去，知他被海浪打懵了，再游下去定是有去无回。老汉顾不得多想，一个猛子扎进海里，凭着他的水性，很快就拽住了大儿子的一只脚，转身回岸。幸好已近涨潮，借着海浪的冲力，离岸愈来愈近。二儿和三儿在焦急中见到了爹爹和大哥，双双下海相助。此时，老汉已经有些力不从心了，突然两腿僵直，疼痛难忍，原来是两条腿都抽筋了，浑身动弹不得，靠双臂博不过浪水，一阵阵下沉。老汉屏住呼吸，将大儿子竭力向岸上一推，便落到海水里。潮水一浪高过一浪，二儿和三儿瞪大眼睛寻找爹爹，声嘶力竭地大喊：“爹爹！爹爹！……”
这时老黄牛不见了老汉踪影，情急之中，大吼一声，直向大海闯去。模糊中，凭着它的灵感，终于找到了老汉。老黄牛用头撅起老汉，再用角挂起老汉的衣服奋力向岸边奔去。二儿和三儿见到老黄牛把爹爹顶出水面，疾首奋进，一人架起爹爹一只胳膊，游上岸来。回头看看老黄牛还在原地挣扎。此时此刻老汉已经奄奄一息，歇过来的大儿子告诉两个弟弟：“是不是有什么东西绊住了牛腿？”老二和老三奔牛而去，一个拽牛头，一个推牛腚，老黄牛纹丝不动，后来发现还是那张老陈网缠住牛前腿。船已经扣在海里，二人只好游到岸上找工具。可是天空一片漆黑，海水潮涌，渐逼岸边。爷四个不仅无力向牛靠拢，反而被潮水击退到岸上。老黄牛落在海里，老汉无力拯救。老黄牛声声哀嚎，老汉心如刀绞，双眼冒火，泪水夺眶而出，痛不欲生。潮水涨满了，老黄牛陷进淤泥里不见踪影，雷雨和浪潮声淹没了一切。三个儿子只好搀扶爹爹一步步顶雨走回老宅。
第二天朦朦亮，老汉一家人就到了海滩上。海潮退去了，小船搁浅了，就是不见老黄牛的踪迹。邻居有说：“是不是退潮带走了老黄牛？”又有说：“是不是老黄牛挣扎中陷进淤泥底了？”更有甚者还说：“是不是老黄牛救主有功，被玉皇大帝招上天庭了？”众说纷纭，尽是猜测，无一定论。
大志老汉拄着拐棍踉踉跄跄地回到家里，心思重重，闷不做声。他一边抽着老旱烟，一边想事。他对子孙想得并不多，一女三儿已经长成，孝敬爹娘，勤俭持家，兄弟妯娌都知情达理，孙子们个个聪慧，成人后必有出息。他最放心不下的只有两件事：一是胞弟一去数年，杳无音讯，思念不已；二是相伴多年的老黄牛为救自己已葬身大海，一去不返。老汉饮食日渐减少，不是躺在炕上出神，就是坐在门槛上抽烟，嘴里不时念叨着“二志”、“老黄牛”。后来老汉卧床不起，精神恍惚，老伴和孩子们急得团团转。大儿子驾船请来一位老郎中，经过号脉等一番诊察后，说道：“古稀之人，年迈体衰，心思沉重，急火攻心，怕是服药也无济于事了。”老汉临终之前交代了两件事：一是与叔叔二志或其后人联系；二是每年七月初三定到海边焚香烧纸祭奠老黄牛。
中篇
日落星出，天转地移，经过地壳的变迁，海水逐退，陆地渐长，这里的地质、地貌、水文、土壤与气候，都已发生天翻地覆的变化。大志谢世后，刘氏家族延续了多少代人，已无从考究。人们只知道，大志、二志商定的族谱辈分的十个字早就不够用了。但刘氏的后 45 35015 45 15792 0 0 3269 0 0:00:10 0:00:04 0:00:06 3269并未因此而忘记先祖的遗嘱，除了寻找二志的后人，每年的七月初三都要到海边祭奠老黄牛，直至公元前685年，春秋、战国时代的周庄王十二年，即公元前684年，我地区始有史料记载。
在此期间，由于地壳运动频繁，地壳经受多次变质作用，海水动荡频繁，海域沉降，逐步退出本地区，陆地缓缓抬升。在地壳第二次大变迁时，渐渐呈现出朝鲜半岛、辽东半岛和山东半岛，辽东半岛即橛于渤海与黄海之间。辽东半岛普兰店湾入海的鞍子河，从群山中蜿蜒流来，在离入海口3公里处潴留成一个大水湾，类似一小水湖，生长着一片片的荷花，人们都叫它荷花湾。
荷花湾南不远处有一座小山，虽然山体不大又不高，但它貌似一头卧在地上的老牛，尤其在秋季里，草枯树叶黄，据高临下，俯瞰此山，简直跟传说中救出大志老汉而落海的那头老黄牛一模一样，逐年累月，一点点演变成岩石，层层扩大，随着海沉陆升，而显现于地表之上。此山主体处于现太平办事处的庙山社区，尾巴甩在丰荣办事处的鑫和社区。山头是昂起的巨石，那块峥嵘的巨石酷似牛角、牛耳和牛眼睛，此山因此而得名卧牛山。人们都说，肯定是大志后裔的诚心祭奠感动了上天和龙王，才把那头老黄牛留在此处。卧牛山的出世，甚至早于荷花湾的生成。
荷花湾
卧牛山是一块风水宝地。它头朝西北，左弯卧地，其后背有于沟和苗沟二条河水相合，转流于牛头之北，直奔向西海普兰店湾。山上丛林茂密，花果万紫千红，众兽欢腾，百鸟齐鸣，山下河水潺潺，川流不息，四周沃土百晌，五谷丰登，保佑一方风调雨顺，安居乐业。那时有一传言：“北有荷花湾，南有卧牛山，围着山水转，日子乐无边。”
卧牛山是历史的见证者。东晋、十六国时代，元兴三年，即公元404年12月，高句丽攻燕，占领辽东郡，统治辽东半岛260余年。高句丽降王高建武的太祖看好卧牛山，为颐养天年，由军师督办，顺着卧牛山牛头方向选点定位，建一高句丽人的休闲花园。花园南北走向，形似枣核状，山上有夹片石、蘑菇石、猴头石、磨盘石等怪状不一的奇石，东坡有巨石悬崖，引以泉水，涓涓流下，似一天然瀑布。山上奇树异草，四季常青。小径弯弯，四通八达。山前还立有一座山神庙，旁有一参天古槐，遮天蔽日，花味奇香，树枯可纳三四人身。许多人到这里拜神求药，常年香火不断。当地人便把这座有庙的花园山叫做庙山，现今庙山社区（原庙山村）就由此得名。
庙山
到了南北朝、隋代大业十年，即公元614年，隋炀帝三征高句丽，直攻下都城，逼高句丽投降乃罢兵。唐代武德七年，即公元624年，高句丽王高建武为守祖业，献媚称臣，被封为辽东郡王。时间久了，高建武野心败露，唐王朝为彻底收复辽东，唐高宗李治于公元668年9月派李世勣大破高句丽，留下薛礼征东放马时叠起的三摞石古迹，现位于太平办事处龙山社区。（照片三）此时高句丽兵败急退，来不及带走金银财宝，就藏在小庙山附近的一眼井里，并设有暗器。留下“得到历家一眼井，价值东三省”之说。
三摞石古迹
下篇
放下卧牛山，再说刘二志告别兄嫂南下之后事。
二志漂洋过海，在蓬莱下船后，身无分文，同乡同往的互相扶持，结伴同行，以讨饭和给人家打短工为生，居无定所，随遇而安。几经周转，落脚于登州府文登市。而立之年遇一知心女子，便落户于荣成岳丈门下。结伴同乡人，也都在不远处落户，互相周济，互通有无，与当地人相处甚好，传宗接代，子孙无穷。
二志一直没有返回故里，只是同乡人回乡省亲才得以来回捎话，对胞兄大志和后人略知一二。草青草黄，年又一年，不知过了几代人。大志与二志的后人仍断断续续地有所书信往来，亦知黄牛救主落海一事。
二志的后人至“远”字辈时，山东、河南一带连年久旱不雨，河流干涸，地裂苗枯，荒山时起烈火，饮水艰难，家无存粮，人们背井离乡，四处逃荒。沿途有的饿死，有的病死，所剩无几。有的揭竿而起，坐山为王。还有一伙沿街乞讨，无从落脚。他们越过开封府，行至咸阳，即随军征战，混口饭吃。
时汉武帝刘彻，招选天下文武才智之士，待以不次之位，文官武将整容之壮、力度之大，前所未有。为扩展疆域，繁荣经济，大将卫青几败匈奴，张骞通西域，先后遣使通南夷、西夷、西南夷，疆土大有拓展。期间，武帝指派将军郭昌、中郎将卫广，击败劳深、靡莫，以兵临滇，滇王举国受降，乃立益州郡，即今云南也。军中，刘氏“远”字辈堂兄弟中，有一叫刘远征者，从军郭昌麾下多年，骁勇善战，屡功受赏，部下千人余。
郭部屯兵云南一小镇时，远征娶一富家才女为妻。其他堂兄弟除战亡之外，亦就地成家。时至汉昭帝刘弗陵统治年间，兄弟们全都退伍，就地落户。此地小名鸭湾子，因多为刘姓，惯称鸭湾子刘。刘姓家族，多属功将之后，生计无忧，安居乐业，繁衍生息。
经过东汉、三国、南北朝、唐、宋多次改朝换代后，直至元朝末年，胶东一带屡遭战乱，百姓多被杀戮。时又旱涝交替，颗粒不收，饥饿难度。适逢瘟疫蔓延，暴尸遍野，惨不忍睹。极目张望，渺无人烟，一片荒凉。
明太祖朱元璋在洪武十五年，即公元1382年，和明成祖朱棣在永乐二年，即公元1404年，为再度重振山东军事和经济，先后两次下令从边陲云南移民至山东。这就是中国有名的第一次大迁徙。
在这第一次大迁徙中，就包含着刘远征等辈的后裔。他们按朝廷统一组织，水路两行，日夜兼程，不到百天，即全部落户到胶东蓬莱府刘家沟村定居，东临烟台，南连青岛，终又回到了先祖二志的故里。
不知又过了多少年，二志后代获知来自辽东的一个歌谣，即“北有荷花湾，南有卧牛山，围着山水转，日子乐无边。”家族里传开后，大家一致认为，卧牛山想必与关东大志先祖饲养的老黄牛有关。按先祖“一定要找到大志先祖后代”的遗愿，荷花湾、卧牛山之说便成为二志后人世代相传的保留内容。
社会在发展，历史在前进。到了清世祖爱新觉罗福临掌政的顺治十年，即公元1653年，清政府颁布《辽东招民开垦条例》，招募山东等地居民来辽东垦耕，施以优惠政策，鼓励开发辽东。于是，陆续有万计的农户人家奔闯关东。康熙年间，时值山东连年遭灾，灾民饿死病死不计其数，生灵涂炭，民不聊生，人心思动，四处逃生。其中，刘二志后裔的一支兄弟四人被逼无奈，就决定闯关东，直奔辽南。缘由有三：其一，坐以待毙不如死里逃生；其二，清政府有优惠政策；其三，就势寻究大志先祖后裔。
主意已定，办好手续，准备妥当。兄弟四人，选一黄道吉日，先是上坟祭祖，后又一字排开，面向祖宅，跪地磕了三个头，含泪告别乡亲，踏上了漫长路。也许是命运安排，兄弟四人起程不久，康熙皇帝发现山东、江浙一带人烟稀少，经济萧条，于康熙七年，即公元1668年，下令废止了《辽东招民开垦条例》。还好，兄弟四人赶上了末班车。
四兄弟，秉字辈，行一秉仁，行二秉昇，行三秉俊，行四秉忠。其父刘之庄（王老太君），叔父刘之起（李老太君）。之庄夫妇早逝，四个儿子，长子秉仁，二十出头，末子秉忠年龄尚小，不足十岁。四兄弟离别故乡后，与叔父便断了来往，当时，只知之起生有二子秉忠、秉臣，再后不知其详。
为了续宗，兄弟四人带上先祖留下的“志在千里远，祖籍存心间”十个辈分字号，又带着太祖刘应显行一（丁老太君）、刘应国行二（卢老太君）；祖父刘财广行一（马老太君）、刘财秀行二（王老太君）；父刘之庄（王老太君）、叔刘之起（李老太君）三代先祖牌位，还有秉字后二十代辈分字号，即“秉、一、延、田、恩、心、真、传、世、中、元、仁、昌、丕、国、文、德、永、裕、同。”他们随身珍藏，作为寻宗认亲的凭证。
兄弟一行四人，出发前做了精密安排，为省盘缠，一路节衣缩食，餐风饮露，夜宿晓行，不几日，即到威海码头。当时乘船人拥挤不堪，多是逃难的，极少是经商的。逃难的分两类：一类是持有官府印书去开发辽东的，乘船免费；另类是无证自费的。刘氏四兄弟是有分工的：老大负责带四弟，老二带家书、银两和行李，老三带干粮、杂物。海滩上人山人海，推抬背拖，五花八门。按要求清兵开锣为号，打开栅栏，方可踏上木搭小天桥，持证者优先由小船送到深海才能登上大帆船，人满起锚。四兄弟挤在人群里，像潮水般向天桥拥去，抢上小船，好不容易才赶到大船前。当船老大喊出“起锚时，老二、老三刚上了大船，帆船已缓缓启动，老大见势不妙，拼命把四弟推上了大船，可是自己却扑到海里。仗着小船掌舵的眼疾手快，把他拽了上来，可是已经没有机会与三个兄弟同行了。他赶忙疾呼： “我们荷花湾见！我们卧牛山见！”大船向远处驶去，老大秉仁只好跟小船里剩下的人返回岸边。后来大哥秉仁无官印文书无银两不能再乘船了，是沿海陆路奔辽东？还是返回故里，再流向何方？何去何从，杳无音讯。大船小船一分手，倒成兄与弟的诀别了。
三个弟弟抛下兄长，悲痛万分，泣不成声，割心割胆地难受。老四受了惊吓，再加船身颠簸，呕吐不止，迷迷糊糊的发起烧来。二哥三哥无可奈何，抱着四弟泪如雨下，痛苦已极。也算老四命大，总算熬到了码头。下了船，顾不得饮食，赶忙找个郎中，号脉取药，借宿住下。过了几日，四弟退烧渐好，二哥三哥轮流背着老四坚持向北走。穿过金州城，绕过大孤山，直奔复州城，无意中得知，那荷花湾和卧牛山刚巧在本知州辖区内，三兄弟喜出望外。在转换文书时，恳请落户在荷花湾、卧牛山一带，即被批准落于宁海县区域内。时约乾隆年间1750年前后。
三兄弟先是找到了卧牛山，遍察山脉，活生生的一头巨牛卧在地上。听当地人讲过卧牛山的传说后，更是惊叹不已，欣喜若狂，总算对先祖有了个交待。其实，在大连码头下船登陆后，虽历经千难万辛，但四弟病愈体康，又巧遇卧牛山，荷花湾即在眼前，也许这是天意。
卧牛山
见过卧牛山，得到了印证后，再看荷花湾。只见湾域有九里方圆，一汪碧水，满湾荷叶，五艳十色的荷花星罗棋布，身在其中如临仙境。
三兄弟赞叹不已，不禁流连忘返。进了湾北屯子里，听口音几乎全是山东韵味。他们大都是按《辽东招民开垦条例》先后落户的，有顺治年间的，有康熙年间的。经过多年开发，住宅和耕田已经有了眉目，初具规模。屯后有一座青山酷似马鞍状，因此得名鞍子山。站在鞍子山上，面南极目望去，越过荷花湾，卧牛山即现眼前，它犹如一头大黄牛在湾边饮水，周边景色，目不暇接。小弟情不自禁地跳了起来：“太美了！太美了！”
三兄弟很快统一了思想，决定在这依山傍水的宝地上安家落户。邻里见他兄弟三人，平易可亲，又都是同乡，一听说要在此落户，都乐意帮助他们。大家叠石为墙，伐木做梁，砌灶搭炕，很快就筑起两间小平房，总算有一栖身之地。进住当晚，三兄弟在外间正北，搭一块木板，供上三代先祖牌位和前十辈分字号，点上三柱香，一齐跪地磕头，以水代酒祭过三巡。二哥秉昇对先祖说了几句话：“先祖在上，我兄弟四人背井离乡，开发辽东，迁徙万里，来此落户。可惜出师不利，兄长秉仁去向不明，深感愧疚，望先祖体谅，并保佑我兄弟四人平安度日。我辈定尊兄爱弟，心心相印，善待邻里，和睦相处，克勤克俭，奉公守法，报效国家。”不日内，又找了风水先生，选地择日，影葬先祖，入土为安。
几分耕耘，几分收获。财富永远是属于勤劳的人们的。由于三兄弟鼎力合作，勤耕不缀，勤俭持家，日子过得逐渐充裕起来。他们扩建了房屋，购置了农具和耕牛，先后与屯里异姓老乡联姻，各自有了家业。当年秉昇、秉俊、秉忠三兄弟虽有了妻室，也没有忘记寻亲追宗一事，但是百般努力，毫无着落。就连长兄秉仁去向何方，也杳无音信。
经过几代人的繁衍，刘氏家族人口渐多，门户渐大，一代强过一代。鞍子山南山坡下的这个屯子，多属刘姓，久而久之便叫出了刘山嘴屯，属现丰荣街道鞍子山社区管辖。刘家后代，秉仁养子刘傑的长子延宾为岁进士、次子延仕为武庠；秉俊次子刘鸿之次子延祯为登州府节度使；秉忠为文林郎，其四子刘伦为皇清武庠生、儒人，伦长子为武庠生，五子刘括之长子延儒为登士郎，儒之子甲田为登州府节度使，次子延惠为国学等等，文武官员颇多，进士、秀才更甚之，家大业大，百业俱兴。
再后来，从先祖发详地分支迁出，一部分留守鞍子山刘山嘴屯，一部分去了核桃房，即现丰荣办事处金厂社区，又一部分落到了和尚屯，主体在太平办事处庙山社区，还有去了现今的黑龙江纳河地区，有的在营口，有的在海城，有的去了广州，遍及全国各地，也有旅居海外的。
值得一提的是，围绕卧牛山居住的诸多百姓中，有代表性的先祖秉仁、秉昇、秉俊、秉忠四兄弟的后裔，从延字辈始也在此度过了几代人。其中前三支呈大弧形围居卧牛山之北；由末支秉忠长子刘傑过继给大先祖秉仁为子，延续烟火，落居于卧牛山南坡。先祖的后人环抱卧牛山，正应了那句传言：“北有荷花湾，南有卧牛山，围着山水转，日子乐无边。”刘氏后代所事各异，行业繁杂，各有千秋。二十世纪以来，有从军当过八路军、解放军、志愿军的，新中国成立后，有从政做行政和党务工作的，有从教做校长、教授和幼师工作的，有从事公检法工作的，从农、从工、从商的更多。同诸家百姓一道，热爱生活，渴求和平，随历史潮流而动，为人类社会进步，为建设美好家园，世代作出不懈努力。
尾声
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。如今卧牛山仍在，虽然面目皆非，旧貌依稀可见。大跃进时代，有人一时心血来潮，下令砸掉了卧牛山牛头和小庙山的景石，用来砌生产队院墙，留下了千古遗憾。小庙山的古槐在上世纪五十年代被伐掉，山神庙在文革中被拆除。好在上个世纪八十年代，小庙山重新设计修建，旧貌换新颜，香火不断。荷花湾虽已变成平川，但千年古莲子破土再现，证明了荷花湾古莲池的历史存在，普兰店也因此称为莲城。大文学家郭沫若1962年有诗为证：“一千多前年的古莲子呀，埋没在普兰店的泥土下。尽管别的杂草已经变成泥炭，古莲子的果皮也已经硬化，但只要你稍稍砸破了它，种在水池里依然迸芽开花。”众所周知，千年古莲子随神舟六号上了太空，显现出旺盛的生命力。而那三摞石巍然屹立，阅遍人间风雨，雄风不减当年。
卧牛山镇守的这片神奇土地，七百多年前，元代称为“孛兰铺”，清代则称谓“捕拉店”，满语释为荆棘丛生的地方。就在这片土地上，有着中华民族气节的人们，经过浴血奋战，赶走了外寇，搬掉了“三座大山”，建立了人民当家做主的新政权。各族人民精诚团结，充分发挥聪明才智，努力建设自己的美好家园。特别是近二、三十年以来，各项事业都有了长足的进步，普兰店替代“捕拉店”已有百年历史。而今又成立了大连市普兰店区，这是一个地域划时代的符号，是该地区繁荣昌盛、兴旺发达的新标志，历史已经进入了一个新的发展阶段。
我热爱这美丽富饶的家乡，我感念这里勤劳善良的人们。是卧牛山这块宝地养育了这里的人们，是这里的人们改变了家乡的旧貌，走上了共同富裕路。刘巨真 收集整理 本文照片均由我区全国摄影家协会会员刘廷英提供
作者留言：本文承蒙我籍著名诗人散文作家颜廷奎、诗人词作家姜凤清二位先生热心修正，得到有关史志部门提供资料和有识之士不吝赐教，并有全国摄影家协会会员刘廷英先生拍摄外景，鼎力相助，此一并深表谢意。
本人收集资料历时八年之久，但由于才疏学浅，阅历有限，简陋错讹难免，诚望智者补正。
注：《普兰店风物传说》是普兰店民俗文化的集成，取材发掘于新金民间故事及风俗、景观。区委宣传部在此基础上将继续挖掘、创作、整理，同时向广大市民征集鲜为人知的民间风物传说，投稿邮箱：pwxqxcb@163.com。别忘了故事里要多附一些实景照片噢。
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