唐宋八大家的人生，你看懂了吗｜走寻
[ 本文共计3233字 · 建议阅读时间6分钟 ]
文 | 渤海居士 图 | 百度
唐宋八大家
一种文字一种人生
书法是他们的镜子
文学是他们的形象
在古代，书法是文人的一面镜子；他们研习书法，就是在修炼自己的生命形象。相比今天的文人，拿得动毛笔的，动辄就到处给人题字，一不小心就成了书法家。实在该让古人给我们来一次集体掌嘴。
先不拿王羲之、张旭这样的顶级大师来压人。随便拎出唐宋八大家里面任何一个，甭说文学界，就是书法界，当代恐无一人可与之比高；其相形见绌之势已不是一般意义上的令人汗颜了。
今天，我们就一起来看看韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩此八人是怎样的拨弄唐宋文学的风云，又是怎样的舞动天下书艺的乾坤。
韩愈
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、政治家。是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
传辽宁省博物收藏的《曹娥碑》墨迹本上有韩愈流传下来的唯一墨迹。此绢本书眉及左右有怀素、韩愈、樊宗师等题名，字为楷书，而韩愈题名的笔势，颇得张旭草书丰腴凝重之体态。
最为人称道的是韩愈流传下来的《石鼓歌》《送高闲上人序》等诗文，为我们了解韩愈书法提供了宝贵资料，我们从中可以感受到其独特的书法艺术审美。
韩愈认为：书法包括“技”和“道”两个价值层面，一件能够流传后世的优秀书法作品，它一定是超越了技术层面，进入了“道”的境界。韩愈对张旭的狂草创作作了完整而系统的考察，得出他是以情感为核心的表现过程的结论，从而揭示了狂草创作艺术思维模式：物象——情感——书法。
这在当时是对狂草艺术本质弃旧立新、由表及里的深层探索。正是韩愈此说，剔除了张旭书法中的庸俗性一面，其精神实质被大大宣扬，因此，张旭的书法在后代更受推崇。
柳宗元
柳宗元，字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“河东先生”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。
一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。
但从刘禹锡的诗文中可以了解，柳氏是一位擅长隶草的书法家，其师承张芝、钟繇、索靖、张旭等，亦为当时书法大家。
欧阳修
欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。官至翰林学士、枢密副使，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修酷爱书艺，自幼至老学字不辍。四岁时，母亲就教他划沙学字。平时一有馀暇、一见纸笔就练字，自称“余每见笔辄书”。
他临习的前代书家有欧阳询、颜真卿、李邕、怀素等。学过真书，也学过草书。《学真草书》说：“自此以后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦，当得其名。”
欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色：“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。此言不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。
苏洵
苏洵，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅。
苏洵草书深受怀素影响，崇尚晋唐笔意，笔势雄健，气韵有余。
苏洵27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进，但几次科举，皆未能中进士。
苏洵遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
苏轼
苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川省眉山市）人，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家、美食家，是中国历史上百科全才式人物。
苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书、画等方面均取得了很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。
苏轼与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。
苏轼擅长行书、楷书，用笔挥遒，潇洒自如；亦工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。
他书法早年学“二王”，中年学颜真卿，晚年学李北海，又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格，自成一家。
他曾自称：“我书造意本无法”、“自出新意，不践古人”。黄庭坚称他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然。”这说明苏轼一生屡经坎坷，致使他的书法风格跌宕。其被贬黄州时写的《黄州寒食帖》被后世尊为“天下第三行书”。
苏辙
苏辙，字子由，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，北宋文学家、诗人、宰相。嘉佑二年与其兄苏轼同登进士科；与父苏洵、兄苏轼齐名，合称三苏。
苏辙在宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职，文学成就主要在散文，为文注重养气，风格汪洋淡泊，也有秀杰深醇之气。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”，并与父兄创立了苏氏蜀学，他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者，它与荆公新学、二程洛学相对立，“三苏”博通经史，遍采六经百家之说，又吸取老庄道家学说和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想体系。
苏氏蜀学是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物，是当时具有重要影响的学术派别。
生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”，其诗力风格淳朴无华，文采少逊。
苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢，而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近，书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》《春秋传》《栾城集》等行于世。
王安石
王安石，字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。
王安石的诗文享誉很高，但是他的书法古来毁誉参半，很少传世；一般评论者都认为，这是因为受到北宋党争和对其作为变法人物的历史争议造成的。
北宋保守派为了攻击王安石，他们当权的时候就把他的书法也极力诋毁丑化甚至加以禁毁，但也不乏对王安石书法赞赏推崇的人，比如苏轼和黄庭坚等。
现存公认的真迹只有两幅，一幅是台北故宫博物院藏的《过从帖》，一幅是上海博物馆藏的《楞严经旨要》卷。从这两幅真迹来看，鉴赏观念不同，评价也就会截然相反。
如果用传统的书法艺术鉴赏眼光，或者从世俗欣赏的喜好来看，那确实很难受到推崇和喜爱。比如有人用“笔迹如斜风细雨” 讥讽王安石的书法不端庄、规整，那幅《楞严经旨要》卷从表面上看来确实如此，颇有几分当代“丑书”的味道。
但是，如果换一种眼光，摆脱传统保守思想，用开放尚意的审美观念来鉴赏，那就会看出它卓尔不群的高妙所在，得出相反的结论，王安石的书法其实是很有个性特色的，在艺术上也是有独到之处的。
曾巩
曾巩，字子固，世称“南丰先生”，建昌南丰(今属江西省)人。北宋政治家、散文家，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超常。幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，常研读欧阳修之文，亦受欧阳修之赏识，名声传播四方。
嘉祐二年（1057年），进士及第，历任太平州司法参军、知州、中书舍人。元丰六年卒于江宁府。宋理宗时追谥“文定”。
相传他写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。
曾巩书法，早年师颜真卿，后追蔡襄，《局事帖》是迄今发现的唯一一件曾巩传世墨迹，是曾巩62岁那年写给同乡人的一封信。
观《局事帖》用笔精巧，笔画连带自然，丝丝入扣，骨力通达。笔势腾挪跳跃，顺逆兼施，虽水平不及蔡襄，也相差不远。
2016年5月15日晚，中国嘉德2016春拍“大观——中国书画珍品之夜·古代”专场，曾巩的《局事帖》以1.3亿元起拍，1.8亿元落槌，最终以2.07亿元成交，创造其个人作品拍卖纪录，《局事帖》全文共124字，称得上一字千金。
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