池氏宗祠（享堂）：江西宜春市万载县仙源-白门楼
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山清水秀的仙源，虽然地处偏僻，但也生活得安逸富足，怡然自得。池氏宗亲们一颗平常心，生活得与世无争，一派祥和自然。这难道不是我们追求的境界吗？——万载仙源
宗祠（曰注公享堂）介绍
白门楼，原名燕子窝。为江西万载池氏（现有池氏100余人）主要聚居地之一。
世居福建武平的千七郎系下十世祖曰注公，“幼习儒术，长慕陶朱”。尊千七郎为一世祖。
清康熙五十八年，在又一次的客家大迁徙的浪潮中，公怀揣两年前刚修的族谱，携带妻儿，并与亲弟海如、堂兄淑圣及大舅哥吴氏等相约外迁，公最终选定在江西万载之株木桥落户，开荒置田，勤劳耕作，并在燕子窝广建屋宇，至今已繁衍十几世。
燕子窝正屋亥山巳向，分前后两进，土木结构，据说当时建房时所有的木材均取自一棵大树。中间现为曰注公享堂，可惜神龛、排位、香炉等物件在文革中毁灭殆尽。禾坪均用石块铺设，美观整齐，外沿有一米来高的土筑围墙，上面用人字形麻条石铺盖。围墙外有一丈来高的石磡，紧接着是一口月形鱼塘。
光绪末年，曰注后人又在正屋右侧新建了一座门楼，其坐东朝西，飞檐翘角，青砖黑瓦，白墙上雕龙画凤，建筑工艺精湛，马头墙比例略大，门上雕刻着山水等景物；院内建筑坐北朝南，建筑原基座即见其建筑为青砖黑瓦，保留着赣派、徽派建筑风格。门楼上书有〞爽气频临〞四个大字，上联〞邑启西河应宠锡〞，下联〞门朝界岭峙文峰〞，笔锋刚劲有力（当地人称为：曰注公享堂）。
此门楼成了远近闻名的标志性建筑，燕子窝也便被世人唤做“白门楼”。
注：上联〞邑启西河应宠锡〞写的是池姓的起源（汉朝延康元年，公元220年，池瑗公官授中牟令，洁己爱民，颇著政绩，生二子，长居西平，次迁西河），下联〞门朝界岭峙文峰〞写的是门楼的位置（白门楼耸立于仙源株木桥崇山峻岭旁面朝界岭）
地址：江西省宜春市万载县仙源乡株木村
万载池氏字辈：
秦时推硕辅，宋代绍书香，祖德芳声远，宗家景运长，鸿猷光简策，伟烈耀朝堂，忠厚基能立，西河永发祥
清光绪32年修《池氏族谱》
池氏曰注公坟茔图
康熙五十六年族谱原序（福建武平所修族谱）
万载池氏三修族谱留有康熙五十六年在福建武平所修族谱原序一篇，原文如下：
康熙丁酉岁春王元旦，合族伯叔设席于宗祠，召余与焉，酒筵之下，爰令余曰：昔范仲淹有言，人家三代不修谱，则为不孝。本族自始祖开基兹土，阅今殁存一十五世。先世虽立族谱，迄今年远，中多残缺，间有迁葬，且止于七世，后未及载。若不修明，恐世愈远、人愈多，莫识历代宗亲之祥。甚至情义疏薄，不念分形连气之谊。非惟无以尊敬祖宗，抑将何以敦睦奕冀。
余领兹命，不禁因之有感矣，人于宗族之间，其初兄弟也，兄弟其初，一人之身也。乃岁月浸远，支派繁衍，竟有莫知所自。等兄弟为途人，此为谱牒之不立故也。复有无识之流，欲夸大其门阀，见当世之富贵炫赫者，必牵引推崇，强为合食，是又指途人为兄弟，其凟乱于伦纪者，尚可言哉？
按吾姓，郡为西河，五音属徵，先世难以枚举。自念公择居上杭硕田，越五世，千七公偕弟永聪则迁于武平县梁山孔下大埔坊。千七公是为兹土开基之始祖也，历今殁存一十五世。溯源穷源，支派昭穆，脉给分明，昭昭可考，介然无所附丽者也。其历代坟所，虽有近远，悉属可稽。敬将历代考妣名氏、生卒娶葬以及迁于江、徙于广者，序次详悉，修为族谱。
然族谱之修，固所以维宗法之穷，亦所以使与于斯谱者，出入相友，守望相助，疾病相恤，患难相賙，登降豆觞相齿，让礼仪廉节相观摩。所谓其初出于一人之身，而其后不至相亲如途人。由此其推耳，更有望者，孝子慈孙，卓荦非常，家声大振，以为谱牒之光云。
清康熙五十六年岁次丁酉仲春月上涴之吉
十一世嗣孙 化鹏敬撰
池育平解读：
通过这篇原序，再结合族谱，可以看出：
其一，千七郎为福建武平县池氏的开基祖，同时武平还有千八郎（即永聪）一支。
在康熙年间，千公后裔“迁于江、徙于广”较多，江西省万载县仙源乡池氏即是十世祖曰注公康熙五十八年迁来，同时期迁来万载的还有曰注公之亲弟海如及堂兄淑圣，只是这两支人丁不盛，或迁或殁。
其二，念五郎公择居福建上杭硕田乡，历五世至千公。期间几世及念公来历均不得其祥。根据千公生活时代为明洪武年间推测，念五公应是南宋末年或元初之人。想必当时家境不富、人丁不盛，加上元朝的民族歧视政策，导致当时谱牒不兴，没有记录也在情理之中。
其三，当时修谱虽是千七公一支所为，但对千公兄弟也做了记录。如千一郎移居广东大埔白猴乡，千五郎移居江西南昌义宁州，千十郎移居广东梅县。从我们接触到的情况看，千十郎确为梅县池氏之开基祖，而江西靖安、铜鼓两地和湖南平江也有千五郎、千七郎等的后裔。但广东大埔白猴（现在的百候）池氏，还没找到其先祖为千一郎的证据。
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