文化：人们真的不再需要家谱了吗？
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文化：人们真的不再需要家谱了吗？
如今的家谱，比任何一个时候都难修。
族人四散，聚族而居至少在城市成为历史。而且，“钱”的问题如影随形，比如安徽宿松的彭氏家族修谱，在一篇硕士论文里记录了这个家族的心酸修谱之路。
相比城里的小家庭，宿松彭氏还保留着聚族而居的古老习惯。继1990年修谱之后，又在2006年再一次大修。修谱委员会很快诞生，并立即展开筹钱工作。经费的一部分来源是“族内AA”，即每位男丁交30元。此外，编委会又发出“重赏”，承诺在家谱内专门列表记录捐钱人的名字和捐钱数目，鼓励族内自动捐钱的“勇夫”。
在聚族而居的宿松村落里，这部分费用筹措得尚且顺利。修谱委员会的族人以新款为支持，坐着便捷的交通工具，外出寻找迁移出去的族人。
陕西族人听说老家来人，举村沸腾，摆下象征同根同源的香案迎接。但团聚的欢乐很快被忧愁代替。当宿松族人邀请陕西族人回家合谱时，响应的人竟只有十之一二，理由都是生活艰苦，没有钱合谱。于是，宿松彭氏这次家谱大修，就成了“断臂维纳斯”——缺了一块。
其实，宿松彭氏最大的难题不是遇到了“穷亲戚”，而是没有族产。过去宗族修谱的经费来源，第一大项就是包括族田、祭田等内容的族产，其次才是向族人摊派、族人捐献等。家族因修谱缺钱时，往往会动用族产来支持。可到了现代社会，无论大家小家，都没有任何族产了。
在如此困难的情况下，为何还有家族前仆后继去修谱？
感情和责任的“魔力”不可替代，可对于家族观念淡泊的人，感情就不足以说服他们了。在调查当代修谱的过程中，就碰到过这么一位困惑的“族人”。那是某矿务局的青年工程师。他说老家人修谱时，父亲代他们兄弟报了名。于是老家来电话，要求他们起个谱名。这位工程师从未回过老家，对家族也没有多少感情，觉得此事无聊可笑。村里人遂对他说：“你们有了谱名，以后也好同在外地的族人联系啊。”工程师一听，觉得这的确是扩展人脉的一次机会，于是不仅起了谱名，还为修谱捐了一点钱。
此举不是孤例，只要翻阅一下新修的家谱就会发现新意：比如增加了家族通讯录等新内容。有的家谱甚至会以不小的篇幅，为族中的捐资大户做广告，介绍他们所从事的职业或开办的企业。当然，这也为家族修谱筹钱找到了一条“出路”。
为了劝说人们修家谱传承优秀家文化，为此罗列一些理由：
有了家谱以后，不论家人亲友到世界的哪一个角落，只要打开手机上的微信公众号、认亲app、各类家族微信群等，就能彼此保持联系。您也将在建立家谱的过程中，保存和完善家族的历史，通过网络寻根搜索认识遍布世界各地的族人，从而获得更多世界不同地区的讯息。
在取得联系以后，可以用自己的优势，互相帮助，分享家族中杰出人士的荣耀。很可能，在大陆的张先生在认亲APP上建立家谱，结识了在美国、在新加坡、在德国……生活的远亲，他们通过国际网络保持联系，后来联手进行跨国贸易，收益甚丰！另外，因为这个一脉相承的血缘关系，在同族某一个人患上特殊的疾病，需要找到同血缘的器官时，会有更宽泛的选择范围。
有意思的是，为了扩大族人的交际圈，家族还努力扩展宗亲的构成范围。比如2000年在河南叶县成立了世界叶氏联谊总会。既然是“世界叶氏”，就不再以某地叶氏为主了。会议一致决定编撰世界叶氏宗谱，以便于散落各地的叶氏宗亲联系。庞大的“家族”，是“同姓一家亲”的明证，但同时也有现实作用。比如在2004年的一次代表大会上，600多名叶氏代表举行了隆重的祭祖仪式后，还进行了经贸考察，一口气签订合作项目18个，金额高达13亿元。
当家谱不再是“政治利器”，也不再对家族起着实际的维持和庇护作用时，新的“亮点”却被挖掘出来。
家谱就像一位家族神灵
大约30多年前，现代家谱史上发生过一件轰动一时的事。菲律宾的女政治家阿基诺夫人获得一个消息——她的家乡其实是在中国福建的一个小村庄！秘密刻在阿基诺夫人曾祖父的墓碑上，其中写有“同邑皇清显考十九世尚志许公封碑”等字。皇清是清代中国，“同邑”即当时的同安县，今属福建厦门。1861年，许尚志(又名许玉寰)离开家乡鸿渐村，到菲律宾谋生。他来到菲国后，长居于此，并兴办企业，成了菲律宾的望族。
一块偶然揭开的尘封石碑，让女强人涌起强烈的寻根愿望。1985年11月，菲律宾国家女子篮球队访问中国。阿基诺夫人委托该队教练戴良聪帮她寻根。戴先生来到同安，向当地赠送了“许玉寰大使纪念杯”，却没能找到鸿渐村。短短两年之后，刚当上菲律宾首位女总统的阿基诺夫人，百忙中委托舅舅和弟弟到中国寻根。其弟许焕戈和夫人辗转打听，终于找到了碑文中所说的鸿渐村。村民们听说有菲律宾亲人来寻根，十分惊讶和激动。他们带着来人去参观家庙，并拿出《鸿渐许氏十八世许渊家谱》，让来人核对。家谱在手，许焕戈很快确认了一个信息——曾祖父许尚志的确是许渊的儿子，鸿渐许氏第十九世孙。
许焕戈立即把消息传给姐姐。阿基诺夫人兴奋不已，决心要亲自到家乡寻根。1988年4月14日，菲律宾总统、鸿渐许氏第二十二世孙阿基诺夫人“回”到鸿渐村，见到素未谋面的亲人。这个默默无闻的小村庄，一时变得光彩夺目。阿基诺夫人前往许氏家庙拜祖，又到曾祖父的故居参观，还栽下一棵南洋杉。临别前，她说了句耐人寻味的话：“我到中国既为国事，又有私人原因，因为我既是菲律宾国家元首，在某种意义上说，也是这个村庄的女儿。”看到此，我不由得想，家谱犹如一位家族神灵，冥冥之中，会让游离千里之外的家人，寻回家园。
关于鸿渐许氏的家谱，还有后话。阿基诺夫人逝世后，他的儿子、新一任菲律宾总统阿基诺三世也“回”到鸿渐村。阿基诺三世接到一份特殊礼物——族亲许永忠送上的一本家谱。这是本新修的家谱，名叫《菲律宾许娜桑·阿基诺母子总统中国家谱世系考略》。原来阿基诺夫人寻根鸿渐村后，许永忠的心绪久久不能平静，遂花了21年时间，走遍菲律宾、泰国和中国的香港、澳门、广东等地，经过反复论证、研究、修改，编写出这份家谱。至此，鸿渐许氏的家谱补上了缺失的一章——迁移海外的族人。
与阿基诺夫人有着相同遭遇的故事时有发生。1988年，韩国孔氏大宗会副会长孔树泳带着他的族人来曲阜寻根，在孔府档案的《居住朝鲜世系草稿》中，查到了700多年前先祖孔昭随迁的记载。有了这份家谱材料，韩国孔家族人第一次被载入2009年续修的《孔子世家谱》中。如果不是这份家谱，谁能知道，在韩国竟也有孔子的后裔呢？
不仅是韩国孔氏，流寓其它国家的孔氏，也纷纷入籍。甚至在边远地区、已成少数民族的孔氏，也首次被家谱“寻”了回来。据统计，《孔子世家谱》的新谱中至少包括14个少数民族的后裔、约20万女性以及近5万名港澳台及海外孔子后裔。
有些人对自己的祖父母或曾祖父母的祖籍，仅知道一两条材料；也有的人为了编纂家谱，在网上寻求学者或有经验人士的帮助。无论是茫然无绪，还是有了蛛丝马迹，寻根志士们大多毅力坚韧，不轻言放弃。
为什么连异了衣冠、改了国籍的海外族人，也如此热衷于寻根呢？这或许是“我从哪儿来”的人生主旋律在作用吧。
的确，有了家谱，就寻到了“根”，个体因此成为群体中的一员。哪怕你再默默无闻，至少会有一群人，永远地记住你，怀念你。如果你与之相连的历史，恰好有着伟大的人物、辉煌的过去，那么那种与历史联接上的惊喜，更是难以言喻。
“未来家谱”
因为对家谱着迷，一直辗转在各类家谱书店和图书馆中。有一次和国家图书馆的杨印民老师聊天，说起家谱的变化，他提到几种有趣的新谱。一种叫“家庭谱”，体量十分小巧，因为上面只记载几代直系亲属，比如爷爷奶奶、父亲母亲和自己。这种谱每个家庭都能够编撰。还有一种“志谱”，以一个村庄的几个家族为对象，既像方志，又像家谱。
后来又辗转获知几种与众不同的家谱。比如《刨根问底集——林家三姐妹的后人》。林家三姐妹，就是林则徐的三个女儿——林尘谭、林普晴、林金銮，当时分别许配给刘、沈、郑三氏。据家谱记载，早在上世纪20年代，三姐妹的后人就常常在北京北海公园聚会，有时聚会人数多达一二百人。这是一种“姨表亲”的欢聚。到了八九十年代，三姐妹的后人还会聚到一起，为长辈祝寿。
在漫长而亲密的关系中，这些后人产生一个强烈愿望——以“三姐妹的后人”为题，把散居海内外的姨表亲全部编到一部家谱里。家谱在1991年编定完毕，以林则徐为第一代，林家三姐妹及其配偶为第二代，如此推演，竟有九代之多。它不仅以女性后裔为内容，而且对其后人中的子与女也一视同仁，登录他们的夫或妻及子女。
就这样，传统宗亲的范围被突破了，不分男女的血缘关系成了家谱的新标准。男女平等的新取向“攻入”古老的家谱。在当前只生一个子女的国策里，这样的家谱，就更有必要了。
新的东西正在萌芽，新的希望正被找到，然而仍不时忧心忡忡。对杨印民说：“你看如今大家族多已消散。虽然有人想起要修谱，也有许多现实的动力在里面，但感情的作用仍是不可取代的。我个人十分欣赏和认同这种感情，但不是每个人都拥有它呀。”
“可家谱不会消失。无论如何，还是那句老话：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？人类永远有这种需要。”他回答得十分坚定。
的确，也许不是每个家族、每个人都还会去修谱，但渴望家谱并寻求来去归宿的人，却一直都有。
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