如何供奉家谱？
在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中；时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。
家谱是以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。
供奉家谱是尊敬祖先的表现——中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。
根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件；而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。
家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围——这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。
家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。
在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根。在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。
家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。
一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。
在修家谱的时候，要将过去的老家谱“升”了。家谱“升”了，其实就是烧掉了；说“升”是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱，按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。
供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器，主要有供桌、蜡台、蜡烛、香炉、烧纸等，供品则包括水果、点心、馒头、米饭、饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣，在供桌两边分别叠放起来，一堆五个——下面三个、上面对叠两个。
供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里，形成一个规规矩矩的圆柱状——也是五碗，再摆上五双筷子、五个倒满酒的小酒杯、五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余；配有生菜，年年生财），依次摆放。
汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同：蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味；满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头——如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。
回到家门里，要用个棍子横住门口——这个棍子是给祖先拴马用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里。来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始，你就要早晚给祖先磕头，定时上香；每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了：要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。
一般对联都是这样写的："俎豆千秋永；本支百世长"、“敬祖先长命富贵；孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”等。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。
祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供。亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独“慎终追远”之意。就是按照这样的规矩，在春节和元宵节的两个节日里，来供奉家谱。结束这一祭祀过程后，把家谱卷起来，等明年再供。
一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中。不得随意乱放，以致亵渎家谱。
木匣不准移作他用。家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。
供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化。作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！
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