池氏网 | 匠心修谱：不负先人 泽被后世
家谱是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书籍。在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人之根。
一、修谱者要以存真求实的精神加以考证
古语曰："上品无寒门，下品无世族。"历史上的谱牒追认"帝王将相先哲圣贤泽被先世，文章节义，昭垂史册，为后儒仰宗。"其次，谱牒扬善避恶，导致史料失实。再者，史料缺失造成世系误载，特别是因同名同姓的先祖造成世系的混淆。
在过去，族谱被压在箱底秘而不示，只流传于家族内部，世系上的虚构也罢，人物事迹上的造作也罢，只要族人认可就行。
随着时代的变迁，观念的更新，家谱"以补正史之不足"的功能日益凸显。它不但是一部人类生命繁衍史，更应该是一部如实反映基层百姓生活史实的百科全书。
为了能使它真正地和正史、方志一道构成中华历史文化的三大支柱，也为了社会计、为了子孙计，今天在修谱时，理应加以认真考证，把历史真实的学术价值与"经世致用"的社会价值放在首位。
二、家谱内容要有时代特征，注重内涵
家谱既是一部家族繁衍史，又是一部爱国爱家的教科书。
谱牒文化经数千年积淀，形成了优良传统，有其自身的独特体例，经久不衰，理当予以继承。
不能仅仅着眼于复印原始家谱，接续世系，或理顺世系支脉，编写一部仅有世系支脉名讳的谱书，或者编写一部前有序文、中有世系支脉人名、后有小记的简单谱书。世系名讳固然重要，只是存史而已。
时至今日，家谱的编写应与当今的社会主义政治文明、精神文明建设相适应，彻底剔除封建糟粕、摒弃族权宗法。
其实，每一次的修谱过程也就是一次家族文化的认同和融合过程。若把握好了，它能成为促进家庭和睦、村族和谐的载体，服务社会和时代，更好地发挥存世和育人的作用。
三、编修人员在编撰过程中要注重史德，做到不偏私不徇私
谱中所载人物传记是正史人物志的补充，或是大家公认的有德有为、言行可彰、足以为人效榜者之生平事迹。这就要求编修人员在编写人物传记时应做到不偏私不徇私，以"唯贤入传"为准则，使其真正地发挥作用。
四、注重本谱凡例的编写
凡例为书前表达本著作内容和编纂体例的文作。有些谱书往往会忽略凡例篇的撰写，有的家谱只是简单抄录旧谱《凡例》，有的甚至省略不用。
这样做其实不妥，因为每次修谱所处的社会背景不同，所涉及的内容也有所差异。这些在《凡例》中理应有所说明。例如："本届续谱革除旧规——‘续男不续女’陋习，凡有女无子者，本着男女平等，赘婿承嗣承产；若两女且俱幼未嫁，其女中荐一列入行传。未出之女只在行传中其名下简注所生日期。"
五、准确使用称谓词语
在谱志修撰过程中会常常碰到一些称谓用词，而称谓用词要准确使用，不可张冠李戴。如"继子、祧子、养子、爱子、赘子"等等。
还有一类较容易搞错的称谓词语，就是如何称呼已故者。因已逝者年龄、身份、业绩等不同，对其称谓也有所不同。比如：古时一般称幼死为夭；8-10岁死为殇；一般族丁亡故为殁；属诸侯之位亡故称薨；属大夫位者亡故称卒。现在修谱一般亡人俱称卒，对国家生存和民族危亡献身者可称殉国；为正义献身者可称为就义；为国为民战死者称牺牲等。
家谱是对过往的总结，对当下的留存和对未来的寄望。修谱需谨慎。不负先人，泽被后世，让家谱完美地呈现在后人眼前。
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