池氏网：绳子能用来做什么？绳子可以用来做家谱！！！
最早的族谱是口传的，然后结绳记事，再然后甲骨文，青铜器铭文，皮质，竹简，石碑，石塔，绢布，神轴，纸质，电子。现存最多的是纸质家谱。
中国族谱经过几千年的发展，名称多种多样，种类丰富多彩。下面我们来了解下结绳家谱。
中国古代在文字产生以前，先民们使用在绳子上打结的方法来记事，称为结绳记事。
使用结绳的方法来记载世系，记录家族内成员的情况，便是结绳家谱。
我国的少数民族如鄂伦春、锡伯等民族中，到17、18世纪还在马鬃绳上打结记事——通过打过多少结，知道本家族有几代人；五个结表示五代，十个结十代。他们将这种表示世代的绳结，挂在房子木樑正中，非常崇拜。
在满族祭祀的神灵中，有位“佛托妈妈”——意思是柳枝娘娘，也尊称为子孙娘娘，是赐福降子的尊神。
满族大祭的第三天晚上要为“佛托妈妈”举行单独祭祀。
祭祀中的“佛托妈妈”是一个黄布制成的口袋，因袋口用布带抽紧而呈上尖下圆的形状，俗称“妈妈口袋”。口袋中装有长四五丈的彩丝索绳，俗称“子孙绳”或“长命绳”；绳上系有代表家族成员的小物件如五彩布条、小弓箭等。
子孙绳平时不打开，装在布袋里供着。等妇女生小孩时，将布袋打开扯出子孙绳，悬挂在屋里。如果生的是男孩，则在子孙绳上系一个小弓箭、小筐、小篓什么的，意思是男孩长大成人之后，不忘祖上的武功；如果生女孩，则在子孙绳上系上一条红布条，意思是表示吉祥如意，女孩子长大贤淑温柔。
在锡伯族没有文字时代，记录家族繁衍的家谱也采取结绳记事的方式。
“喜利妈妈”是“世系奶奶”或“子孙妈妈”的意思，是一条两丈多长的丝绳，名曰“索绳”。上系小弓箭、小靴鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布条、嘎拉哈（猪羊的背式骨）、木锹、木叉等物。
其中嘎拉哈又称“背式骨”，借“背”音表示辈数，即添一辈人，加一个嘎拉哈；
小弓箭表示男儿，添一男孩，就在两个嘎拉哈之间添一张小弓箭；
布条表示女孩，同一辈有几个女孩，就有几块布条；
摇篮、小靴鞋等表示子孙满堂；
箭袋表示男儿长大之后，成为骑射能手；
铜钱表示生活富裕；
木锹、木叉等表示农业丰收。
喜利妈妈供奉在西屋内西北墙角上。平时将其拢在一起，用纸包好挂在西屋西北墙角上；每年除夕将“喜利妈妈”请下，将丝绳拉开，从屋内西北角扯到东南角，把绳的两端挂在房椽上，摆上供品，烧香磕头；直到农历二月初二，再将“喜利妈妈”拢在一起，用纸包好，放回原处。
制作喜利妈妈所用的东西，要到本村人口多、辈数全的家户去找，并邀请家族中年纪最大、子孙满堂的人来制作。
立“喜利妈妈”，要举行隆重的仪式，要杀猪宰羊，请全族人参加祭祀仪式并设酒席款待。
直到小孩满月之后，才能将子孙绳收起，重新装进布袋里，放回原处供奉起来，让其继续享受人间烟火。
满族人通过这根索绳可以记载辈数、每一代有多少男女，而且还以此寄寓对后世子孙的希望。
“子孙绳”越长，系物越多，则表示子孙繁盛，子子孙孙，绳绳相继。
“佛托妈妈”的“子孙绳”实际上正是结绳家谱。
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