池福民：名人题序给族谱宗亲增光添彩
族谱在郴州乃至全国各地广为流传，是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一；而名人在卷首题序更是韵色不少，起到了提高本族威望、增强本族荣誉感的作用。
族谱属珍贵的人文资料，是一种特殊的文献。它是以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
族谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，历史上传世的族谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。
图一、带木箱装的一套完整何氏族谱
族谱也称为家谱、宗谱、族谱、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、谱传、渊源录、源流考、家谱汇编等，名目繁多。
谱序的卷首一般都有一篇至数篇的序文，它是家谱中不可缺少的重要内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。
为了给家族增光添彩，修谱时，除了请本族地位名望最高的人撰文外，还想方设法邀请乡贤名流、名门望族、在职高官撰文。
近年来阅览和收藏了桂阳几个姓氏的家族族谱，多数族谱均有名人撰文题序。现略叙几姓族谱，窥一斑而知全豹。
曾国藩给桂阳溪里魏家魏氏族谱撰序
图二、桂阳溪里魏家族谱
图三、咸丰九年曾国藩为溪里魏家修谱写的序言
图四、咸丰九年曾国藩为溪里魏家修谱写的序言落款
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，累迁内阁学士、礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。曾国藩先后晋升为两江总督、直隶总督，诏加“太子太保”，封“一等毅勇侯”，授“英武殿大学士”，升“光禄大夫”，谥称“曾文正公”。
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被誉为晚清“第一名臣”。他一生勤奋好学，步入仕途后十年七迁、连升十级，创造了清廷任官的奇迹。他推崇儒家学说，以天下为己任，克己勤政。为挽救风雨飘摇的晚清帝国，曾国藩一生追求修身、齐家、平天下，成为后世之师。毛泽东、蒋介石在“军事谋略”、“为官治国”方面都敬佩和效仿他。毛泽东评价说：“予于近人，独服曾文正”；蒋介石：”曾氏足为吾人之师资矣“。可见曾国藩的影响力有多大。
曾国藩为什么会给桂阳溪里魏家族谱写序呢？因为魏家有一位曾国藩麾下——晚清湘军名将魏喻义。魏喻义（1822~1902），名璠，号质斋。咸丰中，会党祸乱桂阳州，魏喻义组织州南乡团，结营自保，始创营勇，因其号“质斋”，名曰“质字营”，旋以功升主簿。九年（1859）四月，于州境之花园堡大败石达开，以知县归部选用，并加同知衔。八月，以大败石达开于道州、宝庆，楚疆次第肃清，升同知。十月，复以剿办粤西回窜股匪，擢知府。同治元年（1862），奉调入浙江剿办太平军；十一月，率部克复严州，奉旨署严州知府，并赏加振勇巴图鲁名号。二年（1863）擢浙江温处道，并加按察使衔。
曾国藩在文中对魏喻义赞赏有加。咸丰三年时，曾国藩奉皇帝的命令召集湖湘豪杰讨伐太平天国乱军；在与几位湘军将领谈论天下事时，魏喻义娓娓道来一些军事策略，并上书用兵计谋，运筹帷幄取得了胜利，曾国藩很欣赏魏喻义的军事才能。之后几年魏喻义率领他创办的质斋营追随曾国藩去武汉平乱。他感叹到，只要大家团结一条心，不管是秀才还是平民百姓，都能壮山河，争光日月，创造伟业。今天质斋营一呼百应的都是溪里魏家的人，他们虽然是戴着蓑笠耕地的农民，一旦需要，也能拿起武器，同仇敌忾。在奉命支援浙江战事时，恰逢魏喻义的老家修谱，并寄来牒书请曾国藩写序。他看后，孝悌之心油然而生。他认为：孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范；孝顺父母，敬爱兄长，是做人的原则。于是欣然为溪里魏氏续修谱序。这也成为一段佳话，流传后世。
刘澍覃（清咸丰癸丑科进士钦点翰林院庶吉士）为宋氏宗谱撰文
图五、桂阳县欧阳海镇沙溪村宋氏宗谱
图六、钦点翰林院庶吉士刘澍覃为宋氏宗谱撰文
刘澍覃，字镜清，桂阳北关人氏。师从州城大儒曹德赞，咸丰癸丑科（1853年）金榜题名，朝考一等，选授翰林院庶吉士。散馆，署尤溪县知县，后任汀州府同知。不久丁忧归乡，终老桂阳北关。
沙溪村，村前有一条小溪，水里面有许多非常细碎的石粒，水清辙见底，故名。村域位于欧阳海镇西北部，东邻两湾村，南与坦溪村、下山村毗邻，西接莲塘镇白泥田村，北与大乘村接壤，距镇政府3公里。
刘澍覃请假回桂阳探亲，到老家欧阳海镇坦溪刘家村看望祖辈族亲时，在筵席上听说沙溪的外祖父村里修宋氏家谱感到特别高兴，并赋此短文表示祝贺。内容大意是；宋氏修谱，应该追根寻源。树有根，水有源，人有血脉宗亲。我没有忘记外祖父他们那先天赋予的始终保持做人的道德准则：严于律己，谨慎做人；充满正义感，助人为乐；相互友爱，相互包容，仁爱友善，和谐相处。留下了好口碑，得到了群众的称赞。所以要记于族谱，以弘扬传承美德。
兵部侍郎，浙江、山东巡抚陈士杰为宋氏宗谱撰文
图七、陈士杰为宋氏宗谱撰宋公显廉祠记
陈士杰(1825-1893) ，字隽丞，桂阳泗洲寨人。道光五年生。早岁读书，衡州府院试获秀才，入岳麓书院。二十九年以拔贡生选取户部七品京官。历任兵部侍郎、浙江巡抚、山东巡抚，是著名的湘军首领。
1886年，陈士杰从山东任上告老回桂阳后，做了许多善事：
创建了“龙潭书院”（现桂阳一中）；
在泗州附近建“塔峰书院”，曾国藩、彭玉麟、左宗棠为之题字；
还在余田附近建有“鉴湖书院”。现在鉴湖书院还保持原来的基本原样，大门上面的木匾“鉴湖书院”四个遒劲有力的大字就是陈士杰亲书。
为桂阳的地方平安和教育事业做出了杰出贡献。
咸丰十一年（1861年）陈士杰给桂阳县欧阳海镇沙溪村宋氏宗谱撰写”宋公显廉祠记“，大意是；原来我们乡里有专门负责采买稻谷和催交公粮的官府专办人员，这个人很奸诈，他欺压百姓，损人利己，害得乡亲们苦不堪言。宋公显廉挺身而出，正气凛然，为民除害，将这个官府人员打死。并向他的上级官府告状，官府不予理会，把宋公显廉关进监狱，戴上脚镣手铐。家里人不服，向县府、州府一直告状。几年来家里及族人资助的钱用完了，也无济于事，最后宋公死于狱中。宋公的义举给乡亲们带来了平安和欢乐，可是却害苦了宋公家人，至使人财两空。今年农历十一月，族人商议决定为宋公建一个祠堂，纪念他的功劳、公德和惩恶扬善、舍生取义的侠士之风。
中华民国国民政府军政部长何应钦为桂阳榜山何氏修谱撰文
图八、国民政府军政部长何应钦为桂阳榜山何氏修谱撰文
何应钦(1890.4.2-1987.10.21)，中华民国陆军一级上将，字敬之，贵州省黔西南州兴义市人。一生历任黄埔军校总教官、国民政府军事委员会参谋总长、陆军总司令、国防部部长、行政院院长等政府要职。黄埔军校校旗设计者，中华民国国徽设计者。
何应钦在民国二十六年（1937年），在给“桂阳榜山何氏续修族谱序”中追根寻源，谈到何氏自婺州南迁桂阳近700年，传二十三世。长期以来，经常遭到流寇骚扰抢劫；那些魁梧勇敢有奇才的祖先们，给予来犯者有力反击，保存了祖产，繁衍生息，成为了湘南望族。今年，万四公之嗣孙汉纬、榜山万三公之嗣孙宋渭等邀请我为续修谱牒写序。看到桂阳何氏家族人丁兴旺，我炎黄子孙所住之地屡经异族侵扰达数十年，修谱几百年来根基已经很牢固；现在风平浪静，和谐相聚，都是因为遵守族谱族规，提高了民族意识素养所产生的效果。
民国湖南省政府主席何键为桂阳榜山何氏修谱撰文
图九、桂阳榜山何氏续修族谱序
图十、民国湖南省政府主席醴陵何键敬序
何键（1887—1956），字芸樵，湖南醴陵人，国民党二级陆军上将，国民党中央委员会执行委员，湖南省政府主席。何键是民国时期督湘时间最长的一个湖南本省籍人士，所以人称何为“湖南王”。
何键在给”桂阳榜山何氏续修族谱序“中说明了桂阳何氏的源流。桂阳何氏源出庐江（隶属安徽省合肥市），其子孙带着族谱从婺州迁居到了桂阳。老大何万一居桂阳城南十五里远的车田；何万四居桂阳城西大凑山麓（桂阳宝山岭下），为西门何氏；何万三则居在桂阳城南二十里之榜山，是何氏的分支。由于多年没有修谱，宗亲没有交往，在路上遇见都形同路人，所以桂阳何氏急需要修谱。他在文中引用了孟子的经典语言——孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”《孟子·离娄上》“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自春秋·《孟子·梁惠王上》，意思是：在赡养孝敬自己的长辈时，也要尊敬其他人家的老人。在抚养教育自己的小孩时，也要爱护其他人家的小孩。他还讲叙了做人的原则和品德。因为宗亲辈分不清，族人互相不认识，虽然很近也如同很远，就是族亲也生疏了。桂阳西门榜山何氏家族代表汉纬等请我写序，很乐意把这些宗亲联系起来，天下何氏一家亲，特写了这个序，对修谱表示赞扬。
名人题序，成为宗族的荣耀，起到激励和鞭策的作用，更是族人的楷模。我们保留族谱，作为老百姓历史记录的保存史料，也是研究历史的重要依据。修谱可以确定自己的身份、源流，建立起社会秩序，使社会和谐，让人有归属感，荣誉感，是一种精神和血缘的延伸及文化传承，更是一种民族强兴的源泉。
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