启蒙只能唤醒自己愿意醒来的人
启蒙是指普及认知使之摆脱愚昧和迷信，反对蒙昧主义，启发人民觉悟。启蒙的对象要认同人的自由、平等、尊严的普世价值，不因为观念的偏执、思想的懒惰、固守的习惯而对启蒙有抵制的情绪。简单来说启蒙只能唤醒自己愿意醒来的人。
一、启蒙的意义
在漫长封建帝制的终结和新民主主义纪元的开端之际，鲁迅便是一位叛逆的启蒙者。其注重“愚弱的国民性”，是为病态社会中不幸的人们。所谓“不幸”，就是身受惨重的压迫而不觉悟，不思为改变命运而抗争，反而苟活着，甚至庆幸暂时做稳了奴隶。
在《药》中最先觉醒的革命者夏瑜在人群的嘲讽中落寞死去，自己的一腔热血被高价卖给别人做了药引；在《祝福》中一心坚守封建礼教的祥林嫂，正被礼教所吞噬而不自知……在《我怎样做起小说来》一文中鲁迅先生有道：我仍抱着十多年前的启蒙主义以为必须是为人生，而且要改良这人生的目的，所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。
在《灯下漫笔》中：假如有一种暴力，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生乱离人，不及太平犬的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。这就是在专制暴政下人的本质被异化的现象，也就是被统治者安于奴隶命运甘心做牛马的原因。
两千多年的封建专制暴政，实行思想禁锢政策，兴则百姓苦亡则百姓苦，人民只有觉醒百姓方能不苦，方能脱离肃杀的严冬，进入温煦的春日。在《狂人日记》中有一群人，他们有给知县打枷过的，有给绅士掌过嘴的，有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，同是被剥削、被压迫的人，却都参加了吃人的行列；《孔乙己》中咸亨酒店的人群，他们对孔乙己的不幸无动于衷，反而拿他的缺点来取乐；《示众》中那些盲目赶热闹、幸灾乐祸、麻木不仁的观众……无不引起鲁迅的愤慨，他说：“造化生人，已非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不在会感到别人的精神上的痛苦。”
对于启蒙的意义引用先生的一句话再为贴切不过：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神。
二、启蒙只能唤醒自己愿意醒来的人
康德《什么是启蒙》：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经人的引导，就对运用自己的理智无能无力。
其要义便是，人要脱离自己加于自己的不成熟，自己解放自己，为自己争取思想、心灵、精神的自由。人没有自由的意愿便不可能有启蒙，启蒙最大的困难在于人并不天生爱自由。人们不是追求自由本身，而是追求自由带给他们的功利好处。
在乔治·奥威尔小说《1984》中，温斯顿与周围的绝大多数人不同，他内心有自由的冲动，他写日记，把日记偷偷藏在墙洞里，他还保存着他的私人记忆，他的个人记忆，连同他夜里做的那些个人的“梦”，是他对真理部现实和历史的最后自由抵抗，但那是非常脆弱的，极容易被扭曲和摧毁。最后温斯顿被捕，经过洗脑改造，先是丧失了记忆中真实的东西，心甘情愿地摈弃了自由意愿，与所有人一样，成为彻底被脑控的人。
温斯顿对于自由的冲动是启蒙自己或受他人启蒙的前提条件存在。如何定义“自由”直接决定一个人是否能够启蒙觉醒。
自由不是物质化的概念，用金钱和美色地位去作自由的追求标准，启蒙就成了利益使然的工具，虽醒而未醒，虽启蒙而未受启蒙。
生而逆来顺受，一切坦然，所得所失皆为自然，自是启蒙不得，此类为不愿醒之人，虽未醒而不愿醒，虽启蒙而抗拒启蒙。
启蒙只能唤醒自己愿意醒来的人。