话说“大冶八景”｜掌故
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赵鼐：“大冶八景”的“创始人”
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简介
赵鼐，字钜夫，别号南峰。云南河阳（今澄江县）人，明嘉靖四年（1525）参加乡试，名列第一（解元），自此进入仕途。嘉靖十四年(1535)任大冶知县。多行善政，人称良吏。首定八景，流韵至今。
吴头楚尾西塞山
起敝振废，纂修县志
旧志称赵鼐“高明任事，法绳豪右，虽怨不恤”，就是说他善于理政，而且不惧豪强，敢于将其绳之以法，虽得罪地方势力而无所顾忌。赵鼐尤长于文学，“兴士类，辑邑乘，文化彬彬”，“起敝振废，自学校、公署、桥道、邮舍，罔不悉举”。
400多年过去，赵鼐的治绩早已湮灭无痕，但他所做的两件事，不仅在当时产生了重要影响，而且泽被后世。一是主修嘉靖《大冶县志》，一是评定大冶“八景”。
大冶自南唐建县，至1949年以前，共十次修志，其中宋元时期无志，明代四次，清代六次。明永乐十五（1417）年，教谕谢济受县令张泉之托，首编县志。由于无所凭依，仅从《兴国州志》中辑录与大冶有关的资料，参以所闻见，草创一册，聊胜于无而已。明宣德元年（1426），县令梁嵩命县佐、新喻县人施砾予以翻刻，并未作厘正补充。到赵鼐任职大冶时，其间历时一百余年，更换十几任县令，竟未出一本新县志。也曾有人试图修纂，终以事因循无果。
赵鼐十分重视修志之事，认为地方志可以观风习，格人心，垂鉴戒，故到任不久即命人广泛搜罗。经多方努力，终于在乡间找到一册残缺不全的旧志，翻阅一过，发现十分简陋，只有山川、仙释、艺文等数类，“田塘、税供、杂服、军匠之类，所当详者顾略之，殊无以杜侵夺、惩影射，而异时陈迹既无以征，斯不足以资君子更化之治”，没有多少参考价值。
赵鼐邀请冷儒宗主持修志，并请徐应华参预其事。冷、徐二人均为致仕乡官。冷儒宗为顾县里（今保安、金山店一带）人，正德十一年（1516）丙子科举人，曾署理山东济南府训导。徐应华为坊市里（今黄石港、石灰窑一带）人，弘治十四年（1501）辛酉科举人，曾任四川彭山县知县。大冶旧县城曾有“世科坊”，为纪念徐宣、徐应华父子中举而立。
嘉靖十九年（1540）夏，二人接受任务，当即投入工作，只十天就拿出了初稿。赵鼐亲自审阅并提出修改意见，冷儒宗再作补充完善，于当年九月定稿。全书由序、凡例、舆图、目录和志构成，赵鼐和冷儒宗、徐应华分别作序和跋。除卷首外，分七大类，分别是舆地志、田赋志、建设志、祠祀志、秩官志、人品志和附录（寺观庙及仙释）。这是大冶第一部比较完备的县志。
游览鹿耳山
遍历山水，首定八景
赵鼐是个有心人，在编纂县志之前，他就开始了另一项有意义的工作——评定“大冶八景”。
前面提到，明嘉靖以前的大冶旧志，简陋而且缺漏甚多，自然或人文景观或讹或遗。当时，武昌府下属九县一州，而府志中对大冶山川形胜的记述最为简略，赵鼐深以为憾。他一向留心艺文，且性喜登临游览，于是在政务之暇，偕一帮文人朋友遍历县内山水，摘其流峙之奇者，定为“八景”，分别是：龙角朝暾、鹿头夕照、金湖湛月、玗洞飞云、凤岭松风、雉山烟雨、东方览胜、西塞怀古。他又带头作诗题咏，各人步韵相和，成为一时佳话。
其实一县之内，好山好水何可胜数，但我们看其所定八景，照顾到了方位、山水之别，既具风景之胜，又富人文之美。可知赵鼐品评风景，自然为表，而文化为里。八景各有何内涵？且以八景之首“龙角朝暾”为例，略作说明。赵鼐诗云：
神龙何代幻形踪？一角峥嵘插太空。
甲镜浸开晴雾黯，颔珠光射旭阳红。
花封景际文明处，寒谷春回煦育中。
岁旱出云作霖雨，茫茫何处觅玄功？
龙角朝暾（tūn），意为龙角山顶那初升的朝阳。同治《大冶县志》载：“龙角山，在县南南昌堡，距城二十里。东连（兴国）州境，西有仙人桥，下临绝壁。《通志》：‘两山相对，本名龙耳，天宝四年（745）更名。旧志：高峰峻拔，日出，光先见其巅。将雨，则有云起。”龙角山与黄石第一高峰南岩峰、大冶第一高峰太和尖相距不远，海拔786米，为黄石第四高峰。因山体如龙，尖峰如角，故赵鼐以此起兴，歌咏飞龙在天、拨云布雨之祥瑞。
“龙角朝暾”之所以被列为八景之首，一是因其高峰峻拔，气势雄伟；二是将雨则云，有“天气预报”的神奇功效；此外，千年名刹龙角寺也为其增色不少。
龙角山及其西侧的仙人桥奇景组成一条巨龙，双峰恰如龙角。龙角古刹正位于龙角之下，那地方背峰面谷，悬崖千仞，云飞泉涌，堪称胜境。
清顺治六年(1649)任大冶县训导的官抚邦曾作《龙角山礼慕仙禅师像雨至投宿》诗，其中有句云：“危峦瘦筱敌风威，遗像千年俯夕晖。现角空中龙听法，衔鞋石上鹿当机。”作者入寺礼拜慕仙禅师像，遇雨投宿寺中，因而作诗咏史。官诗之神龙听法和赵诗之岁旱作雨自是附会之辞，官诗之第四句讲的则是慕仙禅师见鹿衔鞋而悟道的故事。
慕仙禅师俗名王文圣，唐永淳元年（682）生于新疆靖州口外王家庄。24岁出家，至靖州龙尾寺修行。景云元年（710）至龙角山修行，建龙角寺。鞋遗于野，鹿见而衔之，禅师目睹其事，顿而有悟。至于其悟为何，已不可知，或许即在当时，也是得意忘言，不足为外人道也。禅师于开元二十一年（733）逝世，千年以后，遗像仍存，受人礼遇。
“八景”中的其他各景，也均蕴含着丰富的人文故事，详见后文。
八景成图，补志之缺
赵鼐修志40余年后，万历十二年（1584），知县吴仁委托邑人向日红纂修县志。康熙十一年（1672），知县谢荣委托邑人胡绳祖等人纂修县志，后者虽已成书，却因故未付梓。
康熙十八年（1679），陈邦寄由浙江石门知县补授大冶知县。到任第五年，奉命修志。他再请胡绳祖出山襄助，在原志稿基础上增修，与万历旧志相比，增加了万历十三年（1585）至康熙二十二年（1683）将近一百年的内容。康熙十一年修志时，邑人陈三策参预其事，这一次续纂，陈邦寄依然请其参预，并绘制舆图。
旧县志只有一张全县简图。陈三策绘图12幅，其中全县地图一幅，县治图一幅，县衙图一幅，儒学图一幅，“八景图”八幅，这应该是第一次将赵鼐所定的“大冶八景”以图画形式载入县志。
180余年后，清同治六年（1867）再次修志，邑人陈竹笙受命重新绘制八景图。与前图相比，西塞怀古、金湖湛月、鹿头夕照三景变化较大。例如，“金湖湛月”图中增加了若干亭台楼榭，从一个侧面反映了大冶县城的发展变化。
赵鼐主持评定的大冶八景得到邑人的认可，其八景诗问世后，一时和者众多，留传下来的也有不少。以“东方览胜”诗为例，邑人陈文斌步其原韵作诗一首：
大江东去此横盘，谁料仙人踞上端。
震旦久分西竺印，碧池清注白莲观。
何人放眼乾坤外？有客留心日月间。
独是希夷华山子，三山游遍兴空阑。
东方山圆庆和尚亦步其韵赋诗一首：
叠叠峦廻路荫盘，诸天缥缈白云端。
闲瞻莲笑开池色，遥望江流习水观。
卓锡涌泉声振鹿，垂松插石影横间。
津梁坊字先人应，祈定群方正未阑。
以上二诗，写到了东方山八景中的“灵泉卓锡”“白莲频开”“青松倒插”等景点。其中，“灵泉卓锡”仍存，景在弘化禅寺祖师殿后，陆氏宗祠前，是一口深约20米的水井，相传智印和尚以禅杖插地，泉涌成井。“白莲频开”，景在东方山山门内的平场之下，为一小池塘，明嘉靖年间填平。现弘化禅寺内放生池种有睡莲，花开之时，也是一景，可补“白莲频开”之缺。而“青松倒插”及“铁牛懒卧”“石船高撑”三景已经消失。
“大冶八景”沿袭数百年，直到1950年代区划调整。西塞山划入黄石市区，稍后凤凰山、白雉山划入鄂城县（今鄂州），西塞山是黄石最著名、最醒目的地理座标，而“凤岭松风”“雉山烟雨”则成为鄂州名胜。
赵鼐主政大冶期间，在澄清吏治、抑制豪强、振兴文教、改善基础设施诸方面都有所作为，赢得了好口碑，以至他离任多年后大冶百姓仍念念不忘。康熙二十二年（1683）刻印的《大冶县志》称，“迄今士民犹辄曰‘南峰如何如何’云”，可见其影响之深远。
诗咏八景，各有千秋
赵鼐以八景诗分咏大冶八景，其中的“龙角朝暾”上文已作介绍，这里将其余七景之诗各作简要赏析。
鹿头夕照
幻鹿春山何处寻，萋萋芳草衬疏林。
咸池返照浮光跃，昧谷横霞暮影沉。
退舍挥戈谁壮志，分阴尺壁古人心。
未遑白发催衙鼓，独对遥岑忆好音。
清同治《大冶县志》载：“鹿头山，一名鹿耳山，在县南马叫堡，距城七里。山脊与（兴国）州分水。下有大泉潭、小泉潭，取水祷雨辄应。日西则光射其巅。山麓有茨结形，四时苍翠，望之如鹿。”鹿耳山，在金湖街道上冯村上冯湾西南，上有泉塘，现在做成了“天池”。山名“鹿头”“鹿耳”，并非山形如鹿，而是山麓茨林象形如鹿。
因此景的关键词是夕照，故诗中多处状写太阳及相关意象。咸池，是古代中国神话中太阳洗浴之处；昧谷，古代中国神话中西方日落之处。退舍挥戈，亦作挥戈反日。典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而伪（挥）之，日为之反三舍。”用来比喻力挽危局。分阴尺壁，典出西汉刘安《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”意谓时光宝贵，寸阴重于尺璧。
金湖湛月
雨添新水泛湖潴，野渡舟横漏正初。
万籁静排青玉案，一川光映白蟾蜍。
明窗倒浸涟漪影，虚室遥分皎洁馀。
拟欲洗心清俗翳，灵台侵晓忆居诸。
金湖就是今天的大冶湖。清同治《大冶县志》载：“金湖，源出宫台、西阳、云程等里，其湋源河泊渔利虽属兴国，形胜则吾邑可抚而有也。《通志》：‘金湖在县南半里，湖南为兴国州界。春冬则涸，夏潦盛时，由湋源口入江，夜色尤佳。’”此诗状写月光下的大冶湖美景。青玉案，有多解，此处或用其本义，远山苍翠，如屏如案。白蟾蜍，此指皎洁的月亮。神话中，嫦娥偷窃不死之药，飞升月上，变为蟾蜍。
玗洞飞云
嵸巃山势傍江浔，岩洞迂回异众岑。
灵窍天开应有意，蒸云时出本无心。
寻幽卧榻衣裳润，际会从龙雨露淋。
欲起漫郎问行乐，白云苍狗几相寻。
猗玗洞就是黄荆山上的飞云洞。清同治《大冶县志》载：“在县东九十里回山之上，唐元结避兵于此，。洞有三：上出云，中出风，下出水。嵌岩面江，幽窅幻怪。绝顶异泉流注，飞瀑百丈，下复穹然。三石岩奇怪尤绝，每洞云一缕如絮，土人以为雨征。”
此诗最后两句言元结事。元结（719—772），字次山，号漫郎、聱叟。唐代著名政治家、文学家。原籍洛阳，生于河南鲁山。安史之乱爆发后，元结召集邻里二百余家南奔襄阳，然后奉父母避难于黄荆山，隐居于飞云洞（元结自号猗玗子，故该洞时称猗玗洞），留下《异泉铭》《石宫四咏》等传世之作。
凤岭松风
凤去山空愿未平，龙髯虬角遍森森。
化工久植千年干，灵籁时传十里声。
阴散日中擎葆盖，响遗云外奏箫笙。
何人更叶丁公梦，会见明堂作栋楹。
清同治《大冶县志》载：“凤凰山，在凤凰堡，距城七十里，高百余丈，周三十余里。上有佛石、佛堤池诸景，多灵草、松涛之胜。北界武昌。吴建兴中，有凤集焉，故名。《一统志》：‘又名凤栖山。’”凤凰山在今鄂州市鄂城区泽林镇境内，最高处海拔220米，有唐贞观年间兴善寺遗址。
雉山烟雨
献秀呈奇欲定名，千年越鸟浪储精。
岩阿气吐烟笼霭，炎夏威凌雨挹清。
图压辋川山出色，吟回渔父路迷津。
可人剩有寻常事，禾黍油油燕岁成。
清同治《大冶县志》载：“白雉山，在县北宋皇堡，距城五十里。昔有白雉之祥，故名。山高一百三十丈，周回五十里，最高曰芙蓉峰。峰前狮子巅，峰后金鸡石。绝顶（有）石佛像，祷雨者占石，石举则雨，不雨则举莫能胜。后石失所在。”白雉山在今鄂州市鄂城区碧石渡镇境内。
据地方志载，唐大历年间，五龙、智印、义崇、道悦四僧相偕云游天下，至大冶还地桥某山，四僧分手，各寻名山修行，脚夫元贝就地结庐。是山因此得名分夥山，四僧则分别成为五卦山、东方山、白雉山、天台山开山祖师，此四山号称大冶四大佛教名山。白雉山芙蓉峰海拔约500米，为鄂州最高峰。峰顶有龙泉，终年不竭，汇聚成潭，清碧照人。山上有灵鹫古寺，义崇祖师始建。此诗以辋川、桃源胜景比白稚山，可谓高评。
东方览胜
石磴羊肠路几盘，梵宫捧出翠微端。
地分山水成奇胜，天与诗人纵大观。
身世不知霄汉际，尘寰拟隔雾云关。
赏心不解东方趣，归为斜阳兴自阑。
东方山，在今黄石市，跨下陆、铁山两城区，主峰走马坪海拔470余米。清同治《大冶县志》载：“在县北东方堡，距城三十里，高耸入云，一览无际。云中多药草，邑主山也。山势连亘，至濒江山镇皆其支麓。”诗中之梵宫，指东方山佛教丛林。
东方山有大小寺院20多座，其中以弘化禅寺最为著名。该寺位于揽胜垴与曼倩垴之间，为马祖道一和尚的高足智印和尚道场。武冈王有碑记，略云：“唐敬宗乏储，师应招往祷，果诞，文宗乃辟山创寺，赐名宏化。”宋祥符年间改赐金额，明洪武末年建立浮屠，明成化二年（1466）明宪宗赐名弘化。清咸丰年间曾毁于兵燹。晚近以来佛事兴盛，国内最高的琉璃药师佛塔即将竣工。
西塞怀古
别障分峦拥碧油，石公矶下系行舟。
天分吴楚旧王业，地失孙权偏霸谋。
白鹭秋空人世事，蒹葭霜老古今愁。
我来欲赋登临兴，云自行空水自流。
清同治《大冶县志》载：“在县东道士堡，距城九十里。高一百六十丈，周三十七里。……《江夏风俗记》：‘延连江侧，东望偏高，谓之西塞山。’……《图经》云：‘峻崿横江，危峰断岸，长江所以东注，高浪为之飞翻。’”西塞山居吴头楚尾，是长江中游沿江最险峻的山峰之一，也是黄石最重要的人文胜景。江淹、陶岘、罗隐、皮日休、苏轼、顾景星等历代名流先后题诗，盛赞该山的传奇历史和奇绝风光，其中尤以“诗豪”刘禹锡之《西塞山怀古》最为脍炙人口，诗云：
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
（原载东楚晚报2018年3月27日第10-11版）
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