遇仙记
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遇仙记
文|五水逸民
三天前，我在大冶市刘仁八镇的黄茅尖下，偶遇仙姑，当时有些恍惚，现在还不敢相信所见所闻是真实发生过的。
一
我生长的吴楚交接之区，历来巫卜盛行，淫祠遍布，神神怪怪的故事流传于民间，从小耳濡目染，虽不信，有些却似刻印在心间，总也无法释怀。
我尚在发蒙的年纪，有一天，母亲从余家坳娘家回来，告诉外婆（住在我家）：“大伯家的细猪死了。”外婆“哦”了一声，没当回事。母亲提醒说：“是**的细女儿死了！”外婆才惊叫一声：“天啦！是细珠啊！”细珠是个漂亮的小姐姐，年约十四五岁，聪明又可爱，“没听说有毛病，怎么就死了呢”？母亲怎么说的，我不记得了，反正就是无病无灾，突然死了，入殓时面色如生。外婆便喃喃自语：“莫不又是毛瞎子放猖吧？”她那敬畏而不解的神情，使我隐隐感到害怕。
我偷偷地问过母亲：毛瞎子是谁？什么叫放猖？她说是八里湾附近某村的一个半老人，能掐会算，有时也害人。过了一年，我村的一个尚未出阁的青年女子春英，三伏天在田里栽秧，突然就一头栽到泥巴里，拉起来发现口吐白沫，眼神迷离，没等抬到田埂上就死了。春英之死，也有人说可能其家得罪毛瞎子，被放了猖。
后来，我还听到过毛瞎子的其他故事，说的是他算命如何灵验、害人如何阴毒。我到街上买东西，曾经冲动地想到毛瞎子村里看看他，却终于没敢去。再后来听说他死得蹊跷，是被对手算计了。毛瞎子是我最初知道的一个神一样的存在。
小时候，我听过很多鬼故事，对鬼怀着深刻的恐惧。村后的小学只有一二年级，读三年级就必须到夏家湾后的小学了。每天下午回家，必得经过宋家林与刘城岔之间的一个坟墓成堆的山洼，那些经历给我的童年留下了浓重的阴影。但鬼似乎虚无缥缈，而毛瞎子就在近处，所以更可怕。
也许是物极必反吧，上中学后，我对任何鬼怪都无所畏惧了。这些心路历程，在我早年的一篇散文中有详尽记述。成年后，又听到过许多神异的人和事，也喜欢看《搜神记》《幽明录》《谈玄录》之类的书，当然，我接受了无神论教育，不再相信世上有鬼怪神仙——除非我亲眼看见神迹，或者遭遇仙人。我曾向人打听，哪里有如此异人，希望能够见识一番，也好辨明真伪，遗憾的是总没有这样的机缘。
中国人的鬼神世界丰富多彩，各种神佛仙怪加起来估计大几百种，这其中，有一类是真人成仙，先人后圣。如纪信、关羽、葛洪、许逊、杨泗将军等，他们有的是朝廷尊崇，国家庙食，有的是民间尊崇，私下祭祀，然而渐渐都由人而神，高高在上，睥睨众生。——孔子是一个特例，尽管他是中国人最尊崇的伟大人物，被尊为“文宣王”“至圣先师”“孔圣人”，家国同祀，但从来没有人把他当神，反而倍感亲切而不觉得畏惧。
造神，古来就有，列代不绝，时至今日，古风犹存。现在有些人在建新屋时，或项目开工时，总要在现场立一个牌子，上面是某个大人物的画像，甚至在驾驶室里吊一张相片，据说可以护佑一路平安。最近一些年，又出现了一尊新神，但不知能立多久。这些闲话，暂且按下不表。
二
仙姑的事等会儿再讲。且说五六年前，我得到一个信息，就在本市某地，几十年来乡民们一直在奉祭一位新出的神。获此信息后，我即查阅了有关资料，并实地探访，大致弄清了其人其事。这个神就是王伯超。
王伯超（1896—1970？1976？），原名定远，又名维亚、道一、王直、王斌，字伯超，以字行。阳新县三溪镇高桥村凤凰山下湾人。七岁入学，稍后考入官立高等小学堂。辛亥革命后投笔从戎，入云南唐继尧部，先后任连长、营长诸职，进为云南讲武堂助理教官。
1919年5月，王伯超考入法文专修馆，不久赴法留学。1921年回国，任《北京都报》校对编辑，次年考入国民大学。第一次国共合作期间再次投军，得国民革命军第八军军长唐生智赏识，任军参谋、代参谋长。1926年参加北伐。
“四一二政变”和“七一五政变”发生后，时任第八军军法官的王伯超深感失望。1929年底，蒋介石为削弱异己，调集重兵进攻唐生智郑州驻军。王伯超趁混乱之机，利用职务之便，释放了5名阳新籍进步青年，受到刘峙的冷遇和排斥。他愤而辞职返乡，自号为独醒山人，闭门谢客，以诗书排遣忧愁。次年，湖北省政府代理主席方本仁邀其出任竹溪县长，未到职。1931年，王伯超奉调赴豫，任河南绥靖长官公署军法官，以政见不合遭排挤。
1937年，王伯超再次离职回三溪闲居。次年，阳新沦陷于日寇。王伯超见自己于政事无能为力，遂决意学医，悬壶济世，解民疾苦。他钻研医典，遍访名医，不多久已对中医之学有所体悟，小试身手即药到病除，引起百姓关注。自此，他常到药店坐诊开方。三溪少年明安金患大肚症，病情危重，其父求救于王伯超。一番望闻问切后，王开出药方，并出钱调配中药交给明父。经他悉心调理，明安金的病势渐渐好转，终至痊愈。这样的例子很多。王伯超不仅医术高明，而且心地善良，给穷苦百姓看病，经常不收或少收费用。1943年曾在三溪中王龙泉寺教书半年，专授算术。
王伯超运途多舛，妻子辞世不久，13岁的独子又不幸夭亡。国家残破，自家亦残破，他伤心不已，乃借酒浇愁，佯狂避祸。曾作自画像，并题辞曰：“其貌古，其性俗，放浪形骸，与世无触。感万物之不平，哀吾身之靡属。吁嗟乎，此何人哉！或呼之为牛马，亦无关乎荣辱！”又屡次借故向县乡伪政府索取食盐、布匹等紧缺物资救济孤苦贫民。他善书法，工诗联，有草书条幅《陋室铭》等存世。1938年秋赴河南访友，为汤阴岳飞庙题写楹联：“末运同大宋，那得精忠如公，誓复山河光祖国；佳期值中秋，虽无霓裳妙曲，聊借玉帛答英灵。”
鼎革之后，王伯超继续行医。一些前朝官吏被镇压，而他因有恩于百姓，虽一时身陷囹圄，终被政府宽宥。1970年代贫病而死，生前作自挽联一副：臭名不朽山逊色；傲骨长埋土亦香。王伯超死后，成百上千的乡亲自发送葬。他长眠于凤凰山腰一处悬崖之下，周围绿树丛杂，怪石嵯峨，清泉长流。
王伯超于一方百姓有赈孤济贫之恩，起死回生之德，故死后被奉为神灵，每逢初一十五，上山祭拜之人络绎不绝。1998年，王伯超的亲族和当地百姓自发在其墓前修建了纪念楼，近年又拓宽上山道路，增修墓园牌坊“景仰坊”、纪念亭和停车场，其纪念园成为地方人文新景。
王伯超临终前，只有侄孙媳明德兰陪伴在他身边。他过世后，明德兰一直为他守墓。2017年11月的某一天，我和朋友去参访位于三溪凤凰山麓的王伯超墓园。明德兰正好也在，她将近60岁的样子，王伯超的事迹，有些是书上所载，有些是她亲口告诉我的。王墓前有牌楼，有小房，那天正是阴历十五，上山祭拜者络绎不绝。坟前小屋内供奉有他的塑像，悬挂着“排忧解难，感谢王公”“有求必应”“妇科治愈、福到病除”“长年干咳，福到病除”等锦旗，墓台前的香炉中积满香灰，墓亭上他的遗墨被熏得模糊难辨。眼前所见使我确信，在乡亲们心里，王伯超已经不是人而是神。
王伯超是离我最近的神，也是我所知道的中国（当然也是世界）最新出现的神——从他去世的那年算起，成神也才40多年。但是就在去年，这个纪录被打破了。
三
去年11月上旬的某一天，我和几个朋友慕名前往鄂东浠水县某个寺院去拜访一位出家人——心*法师。
法师毕业于南国名校，原在某中字头新闻单位工作，江湖上小有声名。后皈依佛陀，自建丛林。其妻自京至乡下留守寺院，不久病逝。据说颇著灵应，远近翕然膜拜。心*法师葬妻于寺侧，尊其为首任住持，在墓上造园，塑像，真人貌，观音身，此即是**菩萨。我们与法师一番晤谈，蒙其开示，虽愚顽未得正觉，却也不无收获。我们在暮色中瞻仰了诞生仅7年的菩萨，拜别法师和他开创的道场，心中百感交集，无尽沧桑。
临别前，我和法师加了微信好友，自此，便可遥瞻举止，亲闻法音。他每日弘法利生，精进不止，但仍然关注时事，与世同情。
四
我去拜访心*法师前，并不知道还能见到新菩萨。我这次去尖山寺前，也不知道能够见到仙姑。
“尖山寺”这个名字颇古怪，善男信女虽多，但我相信没多少人知道其得名之由。其实它的全称是尖山大王殿，供奉的是五代北宋时期的一位土团军王姓首领。五代纷乱，神州无主，王首领据守黄茅尖顶上的寨堡，捍卫果城里一方安宁，曾经率军击杀另一支土团军的首领陈九郎，咸平间终于位，被封为银青光禄大夫。他的墓至今仍存，就在刘仁八镇胡家湾，墓后不远处有胡湾寺，专为祭守土主英灵。
首领死后，当地一老者于梦中有感，乃于黄茅尖山顶的居民祠中立其牌位，周围百姓以其为土主，尊称尖山大王，其祠亦得名为尖山大王殿。土主屡屡显灵，使居民免遭寇害，因而威名远震，四时香火不绝。因山高路险，上下不便，元朝至正年间，乡民将庙堂移到山脚，仍名为尖山大王殿。1994年土人重修，并改称尖山寺。
我们是去白石岩，就便陪朋友到尖山寺参观，我是第二次去，依然不拜神不烧香，只采风观景。同行的三哥说，附近有座七姐公园，值得一看。我想，大约又是私人建造的小景点或所谓生态园林吧。不过既已到此，何妨移步一观？于是三哥引路，一行十人同去。
走过一段约百米的丛林小道，就到了七姐公园。原来公园也在黄茅尖山麓，只是与尖山寺位于不同方向，而森林茂盛，所以互相看不见。公园位于腰村村山岭下组后山的一处山谷，园四周有围墙，白墙青瓦，八字园门，两根蹯龙柱撑起两层飞檐，上下层各有浮雕文字，上曰“七姐公园”，下曰“仙宫”。入其内，别有洞天。左侧有一栋民居样的单层瓦房，迎面墙正中是“国父遗训”，旁边是孙中山大幅画像，两旁墙壁上方，一线张贴孙中山、蒋介石、毛泽东的带框画像，满屋堆码着捆好的纸钱。房子大门斜对面的树下，两个老妇人正坐着剥竹笋。园子里还有三五个人在干活。
我问三哥：“仙姑在吗？”他指着其中一个老妇人说：“在这。”老人站起来向我们打招呼，她穿暗绿色毛衣，戴一长一短两串项链，两只手各戴银手镯一只。个子不高，颇有些发福，头毛斑白，右眼全闭，左眼微睁，似是半盲人。慈眉善目，态度谦恭。我向老人问好，并打听这园子的来历。老人说这园子是她的，另一个老人说，园里的所有建筑和花木，都是十里八乡的村民义务援助的。我心中狐疑，便到园里参观。园子大约占地一亩有余，主要的建筑，除进门的那栋房子，最醒目的是一座横跨山涧的石拱桥和桥上的亭子，孙中山宋庆龄夫妇并立的石膏塑像，蒋介石和毛泽东并立的石膏塑像，彭德怀的单人塑像，浮雕中国地图。这些建筑各据一方，彭和另一位头盘长发、手托白莲的仙女的塑像，各有石亭环护。各处塑像基座前后，均刻有大段文字。孙宋塑像基座正面刻着两副对联，一副是：“先生推帝创民国，师母援共建中华。”一副是：“革命尚未成功，同志仍须努力。”侧面对联是：“联俄联共扶助农工，爱国爱民巾帼英雄。”
另一个年纪稍小的短发中年妇女告诉我，她是仙姑的房下姑姑，那边正在做纸屋的男子叫张松富，是她丈夫。另外几个妇女，都是附近村民，农闲时自愿来帮忙。还有两个小孩子在玩耍。他们和仙姑一样，个个貌不惊人，但神态安闲，和颜悦月，若有仙风。我莫名受感，暗自称奇。
仙姑名叫邹自莲，是山岭下村人，1986年丈夫去世后独自一人来此搭棚居住，颇能喻示祸福，村民们知道她不是常人，就资助她建造了这处园林。仙姑简单介绍了她的身世。我发现一处塑像背后有刻字，写的正是她的前世今生：
“九二年六月十五修建，前生烈士纪念碑。感谢前生孙中山先生，感谢前生宋庆龄师母，□学生进步好，交待学生要听话，三民主义显正道，民族民权民生，主席掌权办共产，一心是为国家，毛蒋相反台湾打，一个先生传教，两个学生要听话，台湾和平回归祖国。我年纪幼小没开化，我是三洲地球0边，姓周名福生，三九年三月十六满十三岁，在兰州读大学半年。先生名叫孙中山，师母宋庆龄。三九年十月二十七日，白军出发冲散了学生。先生师母交待我要听话，先生叫我从湖北转，师母叫我往红军顺。四Ｏ年白军退却，红军革命，发动群众征女兵，四一年恨小脚放大脚，动员母亲。四二年只有十六岁，参加红军两年，四三年参加三连委员正是海军。一九四四年红军转新四军，九月初九女扮男装去找先生，带兵一路朝湖北转，遇着第五连连长抢我去强迫婚姻，我不愿，杀了连长，我自己也牺牲。四四年投胎凡体，落在湖北省大冶农村山区，姓邹名治林，九二年九月十三满四十八岁。国民共产，我不是反革命，主席老蒋，我是三民学生。”
另一块石碑上刻着以下文字：
“泥生根，普渡众生。家有长，国有王，太阳月亮水火石头一个地壳，是我全球国际一夫一妻，亲生儿女一个家乡，山水平原，湖塘港堰、田地山场都是石头坑，一井好清水，一塘清水好鱼秧，一对归一对，一个天地，一夫一妻，亲生儿女，长安立帝，一统天下，一个母猴清官女皇帝，地图老母万岁万岁万万岁。……
民生一七年十二月初五，晚上两点半钟，我地图老母得一梦，神仙下凡下了命令，七家安全，主是蜡烛一条心，天地有钱，谷米当令，全球国际一夫一妻，秧人无数，天生儿女吃不完用不尽，四方有钱四个鳌鱼撑天角，稳是江山一夫一妻一个父母，五湖四海有钱到边到角，江海有钱一个地壳粮食多……
民生一八年正月年初七，地图老母迎接西方极乐世界，一夫一妻一个龙华，童子修行真佛教，真佛龙华是一家。茅山军队听指挥，地图不杀杀梅花。……童子修行一个真庙，无真华龙华真金条，金山银海泥秧苗，石头神仙建神桥，用具不少，神仙享福吃喝不愁。……”
过桥经天地亭到山涧另一侧，上流涧水之侧立一小屋，里面摆着香烛纸钱，还有一只近一人高的纸房子，门口胡松富师傅正在扎制另一只同样的纸房子。旁人告诉我们，仙姑从未入学，一字不识，园内所有碑刻文字，都是她口述，胡松富抄录并刻字。另一个稍年轻的妇女说，仙姑有法力，义务为人治病，救活了许多濒死的人。仙姑还能预言未来之事。去年早些时候，她就预测会发人瘟。她还预知，今年的闰四月，将有大洪水。仙姑没有否认这些，她要我转告各地当官的，把水库的水都放掉，只留一点。我问：“您看我会当官吗？”仙姑答：“你要当官就当清官。”我又问：“曹县的***什么时候死？”（网络传闻他在两天前死了。）仙姑不答，再问另一个大国强人将会如何结局，仙姑答：“这我不能说，做好事有好报，做坏事逃不了。”我和宋兄、三哥等相视无言，我在心里感叹：不愧是仙姑啊。
七姐公园背靠高山，下临村庄，左右青山环绕，涧水奔流而下，远望可见白石岩主峰，真是极佳的修身养性之地。
我有许多疑团有待解答，然而时辰已晚，不得不暂别仙姑。临别前，我提出给仙姑照相，并与她合影，仙姑竟然有些不好意思，说以前从没人愿意跟她合影。这使我颇为意外。我对仙姑之事疑信参半，对她并不畏惧，但有敬心。仙姑绝非欺世盗名之徒，她的经历和行为值得考究，也许我还会去拜访她，也许会有神奇的事情发生。
五
帝都知名教授、前辈朋友东风先生听了仙姑故事，并不特别惊奇，他20多年前曾因治病而见识过湖北浠水县的一位异人，因此相信世间确有奇迹。东风先生并推荐我看看某人五十年前亲晤龙王小姐的文章。得其指引，我找到并拜读了无为居士的回忆文章。
民国二十年（1931），张群任湖北省政府主席，委任曹文锡为省政府工程处处长，并要他“随时到本省各地暗中视察吏治和民间的情况，回来向我面告。你是忠诚坦白的人，不会辜负我的期望的”。曹文锡到任不久，鄂西北发生洪灾，他带一位姓曾的工程师和一个译电生乘车自汉口出发，沿途视察。鄂赣皖三省剿匪总司令部也派了一位少将视察专员苑崇谷附车同行。苑君曾在抗日名将马占山部下充当旅长，作战经验丰富，此行任务，系往视察襄樊、老河口各地山川形势及战略要点，以便草拟军事计画。在光化县，他们从县长耿季钊和老河口镇商会会长陈华山那里，听到一件奇事：
老河口附近的陈家村，有一居民陈儒未，原是贫苦人家，年少失学，目不识丁，向来以做小贩为活，家中只有一老母。他的爷爷是个渔人，每天在老河口附近打鱼。有一天网得一尾很大的金色鲤鱼，双目发光，他大为骇异，当即予以放生。那鲤鱼在水面打了几个圈，频频向渔人摇头摇尾，然后沉下河里。这是三十多年前的事。陈的爷爷在二十年前去世，父亲也在五年前死了，只剩下陈儒未和母亲两人相依为命，儒未劳苦辛勤，幸免冻馁。
陈母回忆说：“去年某日，儒未日暮回家，忽有一女子跟着回来，说是姓龙，又说我家乃她的大恩人。我怀疑她的身世，嘱儒未不要接纳。但那女子说，她不是女子，此次前来，是为着报恩的。我家不特对她有恩，而且有缘，缘尽了，她就会走。她说罢，在身上抽出十多两金子给我，我正要推辞，她把金子放在地上，转瞬间就失去踪影。翌日，那女子又来了，竟替我料理家务，井井有条，并嘱儒未不要当小贩，将所有的钱购买她所指定的物品。果然，不到两个月，那些物品，都涨了价。这样连续几次，都是赚大钱的。邻居的人，有时听到我和一女子谈话，但他们都见不到她的影子，大家都害怕起来，说我家出了妖怪。后来我向他们详细解释，因此，他们都称她为龙王小姐。”
曹文锡不相信会有这样的事，但耿县长和陈会长曾安排人侦察儒未的行动，并向他的邻居个别查询，所得的消息，和陈母所说的都差不多。和陈儒未交易的那几家商店，都说儒未是个忠直的青年，除本镇外，没有外地的朋友。他的突然发达，算是一异事！更奇的是：他购买的和放售粮食等，很像有神仙从旁指点，否则断不会每次都赚大钱。为了查明底细，曹文锡便请陈儒未代为联络，想要结识龙王小姐。儒未征得龙王小姐的同意，陈会长通知曹文锡、苑崇谷、耿太太（龙王小姐说与耿县长没有缘分。），一同去陈儒未家拜会。曹先生回忆说：
“陈家的房子新建不久，东西两旁，各有房子两间，上头是一个较大的厅子，厅的两旁，也有房子两间。我经过一个小房子门前时，这房子本来没有点灯的，忽然发出一点神异的光芒。我忙把手电筒向内一照，突然看见一个女子在房里站立，身段异常高大，我心中有点惊奇，快把电筒按熄，默念：她一定是龙王小姐了。接着，便听得一阵声音说：‘请你们到对面的房子稍坐，我一会儿就来。’……我们三人默坐在长椅上，不便交谈。
一会儿，有人进来，就是我刚才用手电筒照见的那个女子。我们一齐起来向她示敬，她也合掌回礼，坐在我们对面的小床上。只见她身长约六尺，比我们高出许多。头上披一条白纱，身上穿一件黑衣，还有一条白长裙高至胸下，这条裙很长，连双足都了。额前像有一道髮箍，正中和左右，各镶一朵白花，花的中央各有一很小镜子，类似鑽石。袖子很窄，左手挂着一把木剑，长约三尺，垂在地下。右手却拿着一柄长约二尺的铁刀，刀身像有锈痕。她站立起来，先对苑君说：‘你是张学良的部下吗？你和日本人打仗，立了不少功劳，而且心地，毫无，值得人敬佩的。你向我有什麽查询呢？’
苑君说：‘我的前途请仙女指示！’
她说：‘人间所作的事以及居心的邪正，在本人身来说，以为没有人知道的，但在冥冥之中却有一种纪录。你以后没有很大的进展，也没有过份的失意，还可得享天年，你继续努力好了。’接着便向耿太太说：‘你是耿县长的太太吗？’耿太太答应‘是！’便向龙王小姐说：‘请问我有多少儿女呢？’她说：‘儿女是不能强求的，你自己很明白，不必问我了。’续说：‘请你和苑先生到厅上去，我和曹先生谈罢就来。’
于是，耿太太和苑君辞出。龙王小姐开始和我谈话，她说：
‘你的根机很好，是一位正直无私的人，将来有和我再见的机会。’说罢她行前两步，再说：‘你站起来把双手紧握着我这铁刀的刀背吧。’她把右手的铁刀横竖，刀口向身，这刀约有二寸多阔。于是，我遵命双手十指紧执着刀背，她却拖着我慢慢地后退，一直退出房门。那时我觉得有一股热力，从刀背传到手指，再流入两臂而达心窝，片刻间，脑部和两足而至全身，都像充满热流，当时颇为惶骇，但不敢作声。
她这么拖着我背行，进入对门的小房里，这就是刚才我用小电筒照见她的地方。房里没有灯，可是像有一种灵光，可以看见一切品物。她嘱我放开双手，相对地坐在两张木椅上。我从容询及许多有关时事的问题，她一一答覆，但有几项，她不允作答，并说：‘那些世界的事，和你没有关系，事属天机，不能泄秘。’（按：十年之后，她答覆我的问题，均已应验，那些昨日黄花，恕不缕述。）当时，我充满了喜悦的心情，不能再想出其他问题，直至她问我有什么请求时，只好说没有了。于是，她把铁刀又横竖胸间，再嘱我紧执刀背，退回对面原来的房里，对我说：‘你先到客厅去，一会儿，我也来了。’
我出到厅中时，见陈妈母子、耿太太、苑君都在座，陈华山夫妇也已到来，大家坐着下边的几张长木椅，上头摆着一张大椅子，大约是留给龙王小姐坐的。不到五分钟，她出来了，但手上没有东西，刚才所持的木剑和长刀，不知是否留在小房中？她出来时，大家都起立，她合掌答礼后，站在大椅子前，陈妈倒一杯茶送给她，她一喝而尽，即把杯子交还陈妈，并对我们说：‘我和各位有缘，所以今天能够在这里会面，现在时间已到，我要回山去了。’说毕，只听得一声劈拍的音响，就不见了她的踪影。我们深感骇异！陈妈说：‘龙小姐回山了，她每次离开时，都有这种声音的。’我这时却俯首默想：龙王小姐的身体，比常人高出一尺多，肤色是带黝黑的，她的言语，不像湖北人，更不像北方人，她的话讲得很慢，像外国人学中国语一样，不知是何方神圣呢？此时已是晚间十一点钟，我们向陈妈母子告别。出门后，耿太太仍然乘坐原来的人力车，其余各人皆步行。我跟着人力车走，因为走得慢，和耿太太一边行、一边谈着，她掉头向我说：‘我们得和仙人晤面，真是有缘，关于我的儿女问题，以前曾请医生检验过，断定我不能生育，我自己也明白，现在龙王小姐却一语道破，更令我内心非常震惊，真是未卜先知哩。’
次日，早上起来，盥洗后，我觉得遍体舒适，脑子灵活，行了几步，像身轻似燕，毫不费力，比较昨日，判若两人。我蓦地想起昨宵龙王小姐嘱我握着她的刀背行走的事。我以前曾听说过，凡道力高深的人，可以把他的气功，在几分钟内传给别人，何况她是一位仙人呢。想到这里，我心灵上万分欣慰。一会儿，苑君到我房里，谈及昨宵的事，他说：‘我们昨晚真的遇仙了。可惜龙王小姐没有判定我们日后的休咎，但是，她怎知我是张学良的部下，又和日本人打过仗呢？’……”
六
我看过曹文锡先生的文章后，大为惊骇，但不敢表示怀疑。曹先生是湖北省阳新县曹家大湾（今属大冶市大箕铺镇）人，辛亥革命先躯曹亚伯之子。曹亚伯是孙中山故友，在中山先生艰难之际出过大力，功成后却坚辞高位，颇有清名。而他的哲嗣曹文锡也行高志洁，为人称誉。湖北文献社社长李晴芳先生曾赠以诗云：
骎骎令德夙知名，文旆归来总远迎。
樽酒洗尘兼味少，嘉宾雅集笑声闳。
文章反共钦夫子，慧业绝伦傲众生。
最是品茗还助兴，汉腔一曲动乡情。
总之，我相信曹老先生决不会撒谎，也绝无必要杜撰传奇；而且，他与仙人会面之时，还有另外的人在场。
据曹文锡的湖北同乡、蕲春县牯牛洲（今属阳新县湋源口镇）人曹之冠先生记述，曹老先生于2000年阴历五月十八日在香港九龙寓所仙逝，享年104岁。那么他是出生于1896年，会晤龙王小姐那年35岁，正是年富力强的时候。
苑参议回到武汉后，即向人透露了遇仙经过，于是多家媒体向曹文锡求证，他都婉言回绝了。“如果原原本本地说将出来，记者们在报章登载，不独有提倡迷信之嫌，而且在公务员立场，更不宜谈及玄虚的事。”但他向省政府主席张群报告了全部经过。张群也想会晤龙王小姐，未果，但龙王小姐让耿县长转告他，三个月内会调任外交部长，后来果然应验。
曹文锡先生的这篇回忆文章1986年发表于《宗教世界》，当时他90岁，文章写道：“本文是我数十年前所亲历的经过，没有半句虚言。这种玄虚的事，虽然难以令人置信，但当年深悉其中事实的人，有张群（岳军）先生、耿季钊县长夫妇，还有苑崇谷参议、老河口商会会长陈华山氏等。现在张岳军先生年逾九十，仍在台北；耿季钊氏则在台湾大学任教；苑崇谷氏闻仍居九龙亚皆老街，惟陈华山远在大陆，近况未明。其中尤以张岳军先生，是党国元老，又是我的父执，若非真有其事，我安敢信口雌黄，伪造事实。”
余生也晚，不得亲聆曹先生讲述遇仙经历，诚为恨事。但我想世事必无孤发，人间屡现奇迹，也许有一天我也会遇到仙人，也许我已经遇到了？
2020年4月28日谨记。
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有态度，有温度
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