老铁山，有一块山水宝地
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楚尾寻幽
铁冶盛氏的源与流
◎刘远芳
据说，老大冶有三个半好地基，其中一个是铁山的盛洪卿。
铁山的核心区本是一个四面环山的小盆地，铁山垴、四峰山、走马寨众多山峰自西北向东南绵延一线，人称九岙芙蓉岭。东南方有尖珠山和竹林山，西南方是秀山，一条官道自东而西沿盆地的南缘穿过。盆地间座落着几个古老的村落，如象鼻山西面的姜安，狮子山南麓的刘庚，走马寨脚下的龙衢湾等等，其中最有故事的，或许还数盛洪卿。
盛洪卿就位于盆地中心，坐北向南，背倚后柢山，面朝官道，左右两条水港环绕，汇入村前的风水塘。传说这里是出天子的地方，古时开山断了龙脉，致使王气潜消，繁华不再。但还是出了些大大小小的人物，既有一二封疆大吏，也有一批名声在外的政经文艺界人士，远的不说，近世以来就有盛支扬、盛光润、盛汉池、盛茂林、盛茂柏、盛国华、盛龙贵、盛达奎等……
那么，铁冶盛氏，有何来历呢？寻源究委，说来话长。
盛洪卿全景
首修宗谱，世系存疑
其实，铁冶盛氏来自何处，不仅别人不知道，就是盛氏族人，也说不清楚。不仅如今的族人对自己的来历茫然无知，而且远在两百多年前，盛氏族人就心中无底。
清乾隆年间，天下无事，人乐太平，朝廷放开管制，百姓纷纷修谱。乾隆四十七年（1782），铁冶盛氏也开始创修宗谱。说是创修，未必此前没修过，可能在乱世遗失了。影视剧中放弃一切家产而背着谱箱逃难的场景，是真实发生过的，但如果自身性命都朝不保夕，又有几人顾得上宗谱呢？
主持修谱的人名叫盛名洪，是铁冶盛氏第15代。父亲做过官，在任时总想修谱，宦海浮沉，未能如愿，他遵其遗愿创修。名洪对先辈世系和渊源无从追溯，只根据故老传言，确定盛氏原籍江西武宁，盛一五始迁湖广，后裔有宣九、宣十二等；宣九裔孙迁大冶分流堡、界牌等处；宣十二裔孙落籍于大冶马岭山等处；第八代伯字辈有一支迁往兴国州七峰山麓，顶北徐小米军籍，即今白沙镇青山村盛家湾；还有一支迁往大冶湖畔的黄荆头庄，顶雷德泗军籍。
盛名洪联络族众，将这几支盛氏的世系、居处、生殁登名造册，略加厘订，即是首修族谱，“疑者阙之，知者录之，无敢妄为膺笔，贻累后人”。宗谱虽告竣，存疑未决者尚复不少。
清道光三年（1823），铁冶盛氏设局于果城里太尉庙，启动第二次修谱。常言道，三十年不修谱为不孝，而盛氏二修宗谱与首修时隔四十余年。何以如此？通常的原因是家族穷困，无力纂修，或战乱频仍，时势不靖。但于盛氏而言，可能还有另一个原因：他们想弄清家族的来历。
与当时许多宗族的做法一样，盛氏续谱，不仅将近几十年间新增族众登名入谱，而且将家族的起点往前推进了。据说，他们派人赴江西武宁等地查访，寻到了源头。最上的源头，追溯到了周代召公姬奭。“汉唐以来，累世相承”，“或以名显，或以节著”，但其间的世系，则懵然无知。其中一支落业钱塘，至宋时，盛东明登进士第，授江右武宁县宰，卒于官，入乡贤祠。武宁盛氏，由东明肇始。
盛东明生子六人，五人仍居武宁，惟有第三子功裕，携己子盛一五迁往鄂州（今武汉）之竹牌门。元末红巾为乱，盛一五避居大冶，立业于启石里之马岭。盛一五的信息也补全了：字原道，号德备，庠名判社（这就是说他还考取了秀才）。娶程氏，字庆八，生四子：聪六、仲七、仲九、仲十，再往下有和三、宣九、宣十二、宣十三，洪卿、官禄、岳保等。然而，到这里就遇到了麻烦：盛氏各分支的祖堂虽然供奉着列祖列宗，祖宗牌位却没有排次序。什么意思呢？就是盛一五之后这些人究竟是什么关系，谁是谁的父亲，谁是谁的孙子，大家并不清楚。代远年湮，如何追溯？主事者大伤脑筋。
大冶分流堡风光
辈派之异，祖宗之谜
于是，道光年间这第二次修谱，头等大事，便是要厘清世次。
盛氏宗谱载：宣九为一五子仲七之长子，生三子：长友铨，仍居马岭旧地；次友义（？），迁居分流（堡）斌湖庄、马岭伯昂庄；三友铭，后裔分居界牌。这是其中一支裔孙所作谱序的说法。但宗谱“始祖一世至三世世系”又载，宣九娶董氏，字玉真，又娶赵氏，字匆九，生子五，除前述三子外，还有友富、友成。两处所述，竟不一致。
宣九第三子友铭，先居马岭祖庄，至七代孙百裕，迁居兴国州，立业界牌（按在今金湖界牌庄一带）。传至九世孙秦（一作泰），复迁县市之北（按即大冶县城之北）。
再说盛洪卿这一支盛氏。乾隆年间修谱时，以一五为始祖，次则仲七，次则宣一二三四，次则潮祖潮显潮瑞潮恭四人；又在谱首注明聪六、和三为其碑载之祖。什么意思呢？盛洪卿虽然参与了铁冶盛氏合修宗谱，同尊盛一五为始祖，其实与其他盛氏支派在世系上并未无缝对接。聪六、和三这两个名字，是他们从村庄后面的祖坟山——后柢山的老碑上抄下来的。确定无疑，他们是洪卿盛氏先祖，但聪六与和三是何关系？聪六、和三与仲七、宣一诸人是何关系？没弄明白。
此次续谱，洪卿盛氏对后柢山的祖坟作了全面清查，对碑文作了认真考订。他们发现，盛潮瑞墓碑原刻即名宣三，其父亲名和三，祖父名聪六；又发现盛潮祖的残碑上姓名处也有一个宣字。他们分析说：“吾庄一五公下继以聪六，即前仲七之兄。聪、仲声相似，六、七数相递，质之前而可意会也。聪六下继以和三，即谱序三世祖。曰宣一宣二宣三宣四也，非前此一人四名。”进而推论曰：“其或仿鲁南宫敬叔名阅或说又名绦乎？非后此更一祖……殆移宣即潮，使碑谱两合乎？”如此说来，聪六为仲六之误，和三即三世祖，宣字辈即潮字辈，洪卿庄与马岭、分流、界牌等地盛氏的世系似乎能合上了。
但是洪卿盛氏仍有一个问题没有厘清：根据其宗谱中“盛氏各庄宗堂祀奉远祖”所载，潮祖、潮显、潮瑞、潮恭四兄弟所祀之祖，原非一五，而是洪卿。他们说洪卿是远祖，是祖先中的一个大名人，以其为村名，示不忘本源。然而，根据年限推断，铁山盛氏是明代建立后落户，洪武初登记户籍，一般以户长之名名其户，则洪卿应该是落业祖而非远祖之名。也即是说，铁山盛氏的始迁祖无论是谁，他本人或者他儿子的名或字，很有可能就叫洪卿，而非其他。至于洪卿与一五、聪六、仲七诸人是何关系，无从考索。
盛洪卿祠堂
源流之惑，户主之疑
铁冶盛氏还有一个大问题没弄清楚。
盛一五之子仲七，生有二子：宣九、宣十二。宣十二后裔共列五爨，即一分为五。宣十二生潮选（按：马岭盛氏比洪卿盛氏多出一辈！），潮选长子宗曜同侄儿道铃、道锜迁居西阳里南昌堡，后建西阳庄，户列三爨。道锜为宗仁第三子，其侄伯仁系道铃长子。叔侄二人同心一德，创下基业，“修寺观于富川之地，功德浩浩；建宝山于东山之麓，佛像昭昭”。捐资济困，解囊扶贫，声播乎乡党，名传于邦国。“明帝闻而嘉之，因赐锜公杭州府职，封仁公义民官。”叔侄二人因热心公益，乐善好施，获得明廷嘉奖，虽为虚衔，却足以光宗耀祖，令里党称羡。
但是宣十二本人去了哪里？他与官禄是何关系？却成了一个永久的谜。族裔传闻，宣十二“出往云南以勤王事，以官禄才德兼优，洪武二年登名出户，未知是亲兄弟否，今以无稽，……不敢序次，恐紊世系，仅存其名，以候考核”。（《盛氏近代考》）宣十二被朝廷征兵随军远赴云南（推测当是被迫从军，绝非自愿。），官禄取而代之，成了祖庄的户主，原因是他“才德兼优”，可是后人竟然不知二人之亲疏世次！
另一本宗谱所录《始祖一世至三世世系》则载：“公于洪武十六年往云南身故，妣殁于丁酉年（按这个年代有误。）正月初八日。因十二公在云南身故，以官禄登名出户，娶冷氏，公妣俱葬屋儿岩，未详是宣十二公兄弟否。”假若二说皆然，则官禄洪武二年（1369）登名出户，宣十二于洪武十六年（1383）去往云南，登记户籍之时，宣十二尚在故乡，为何户主不是他而是官禄？前后难以照应，无法自圆其说。
当然，宣十二直系尚在，后裔众多，绝不可能是他姓鸠占雀巢袭其产业。宣十二因何离家，下落如何？官禄是何许人，为何成了户主？盛氏遗失或者隐瞒了什么历史真相？这都是难解之谜。那么，首修宗谱的主事者，自署“官禄分嗣孙名洪”，与宣十二、盛一五究竟是何关系，也就无人知悉。
衣锦还乡，乐极悲生
盛永博，字莱书，号谦齐。诰封奉直大夫，为从五品文散官。康熙二十三年（1684）二月生，自幼颖异过人。曾祖父世用有知人之明，临终之际，对儿子说：此乃不凡之子，你送他读书，就是对我最好的尽孝！永博时年4岁。
永博5岁时，祖父命从其兄永绳受学，即熟读四子书及毛诗，八九岁即通五经、左传、古文诗赋，10岁即善作制艺文字。13岁，出就外傅庠生刘宪臣门下受学，博及公羊、谷梁诸书，并究心五子之言（按《三字经》所称五子为荀子、扬子、文中子、老子、庄子。）。刘宪臣以其才识过人，文多驰骋，非理学邃养之士不能指授。二年后，荐永博往拔贡罗廷篪门下受业，约以经义传注，选发诸大家文，折衷指归。于是永博学益精进，奋然曰：“今而知文之敛于矩也。”
永博16岁应童子试，名列前茅。知县马襄赏识之，单取他和余世堂二人，复试又置之第一，自是声名日起。20岁时，四方争相致聘。盛家贫困，三餐难继，而祖父命其一意向学，不预稼穑之事。永博之弟永厚、永高，稍长即弃读而耕，四弟永明、五弟永益，俱随其肄业。斯时家贫人众，永博不得已开馆授徒以供日用。馆资不足用，妻子纺织以佐之。
永博由是无内顾之忧，更锐志进修，苦学不倦。其所教生徒，相与有成者二十余人。永博自己屡应县试府试，均名列前茅，却不为学使见录，乡里之士莫不骇异，迟至32岁才成秀才。康熙五十九年（1720），永博36岁，得中南北合闱庚子科第十八名举人。次年参加辛丑会试，落第而归。雍正二年会试，誊录试卷者错落九十余字，又落第而归。此前，当日齐名者余世堂已于雍正元年（1723）成进士。雍正八年（1730）复往北闱，父亲送至门首，忽疾发去世，不得不放弃参试。
殷祖宝山
雍正九年，永博以截取入京（按举人于中式后三科未取，由本省督抚给咨赴吏部候选，称截取。），考入工部都水清吏司学习。十三年，云南督宪请发人员补阙，奉上谕选员，廷臣以永博应诏。雍正皇帝召见于西暖阁，发往云南，以州县用。乾隆元年（1736）二月，永博抵达云南，署永昌府永平县印务。不数月，提署澂江府南潞州知州兼江川县印务，复署大理府分防弥渡分府定远县知县等缺。所至有政声，利无不兴，弊无不革，上下咸称得人。
盛永博生性孝顺，而母亲年迈，不能迎养衙署，朝夕萦心，屡请致仕以奉养高堂。乾隆八年九月，蒙云南总督张允随报请朝廷，准允其回乡探亲，而后即赴滇理事。九年二月，永博在滇领谷起程，州府上司知其清廉，必艰于盘费，特发帑金百余以助其行。
乾隆九年四月二十日，永博抵家，见母亲康宁，喜出望外，与亲友眷属欢饮竟夕。至二十三日，庆谒先祖。欲二十六日去盛氏各庄祖堂拜贺，远亲近邻纷然而至，无法脱身，一直到五月初一二，客犹未尽。初三早起，气痛复萌，周身不适，自知大事不好，即唤子侄交待后事。盛永博在任时公务倥偬，而饮食粗简，返乡时舟车劳顿，又兼连日应酬，终至乐极悲生，于乾隆九年（1744）五月初三日辞世，年仅六十。
盛永博即盛名洪之父。同治《大冶县志·人物志》载有其事迹，约二百余字，语多虚饰。两相比较，宗谱所载《行状》当更“靠谱”。
仕隐殊途，命运各异
铁冶盛氏裔孙众多，其中身登仕籍者有之，名列黉宫者有之。如赈饥封赠杭州府知府道錡，贡生任广西阳山县知县伯杰，义民官伯仁，守备府四麟，监生传德、道俊等，廪庠伯佑、鼎臣、加瀚、王臣等，生员伯元、大服、端肃公、盛学等。盛氏自落户大冶，至第八代伯字辈，家族开始壮大且博得相当社会地位，其时约在康雍之交。
“万般皆下品，唯有读书高”“忠孝传家久，诗书继世长。”明清时期，读书做官，乃是天下百姓最大的人生追求和家族荣耀。盛氏族裔中，盛永博算是一个成功者，虽然享年不永。与他相比，盛幼青的人生就更悲催了。
盛幼青，谱名支泽，字道南，是铁冶盛氏第20代。少颖敏，十二岁即能文，及长，从岁贡生陆蔗农受学。幼青为文以丰华典赡为尚，亦工书，精钩勒法，云岩山宾兴碑文乃其手笔。兼读风水学鼻祖郭璞之《葬经》及杨（筠松）廖（禹）之术，腹笥渊深，人不可测。性潇洒，广交游，常与二三知己游山玩水。但也能入世，寻常酬酢中，无不智愚同欢。
幼青屡次参加科举考试，每试则铩羽而归，以二老在堂，愧负所望，故谈笑自若，如未尝失志者。原娶姜氏，生一女，未几姜病逝。复聘李氏，生三子。家务悉委之于弟，自己则于乡村篱落间为塾师，夜月晨灯，吟哦不辍。虽年将不惑，犹应童子试，而心气不减。
同治元年（1862）春，盛幼青和堂弟金门一起找诗文密友程云测字算命，约以论语之文为卜。幼青得“必世而后仁”句。此语出自《论语·子路第十三》，原文为：子曰：“如有王者，必世而后仁。”古者以三十年为一世，孔子的意思是：若有王者兴起，也需要三十年之经营，才能使仁政有成。程云则作如下解读：“世字三十二也，仁字之音类荣，你三十二岁那年就能考中！”幼青闻言甚喜。
“天意怜幽草，人间重晚晴。”幼青以此自况。然而造化弄人，夙愿难偿，他竟然于光绪辛已（1881）六月赍志而没，年仅四十。远近之人，咸为扼腕。程云诧其不验，仔细审察，乃知“世”字音类“四”，“仁”字形类“亡”，前十余年论语之卜，竟为谶语，原来上天已经提前泄露了盛幼青的命运。程云之后解，牵强附会，可谓荒唐，不过，斯时科举录取名额有限，而全社会趋之若鹜，僧多粥少，绝大多数人的命运，其实已经提前注定了。
再说一个弃儒从商的例子。
盛楷，字廷柱，号修廷，盛永博之侄孙，国学生。
盛楷富有家财，而读书不遇，于是慨然弃儒而就商，与仲弟淡如、三弟国学生雅亭设店于六安之凤凰台。不过数年，资产倍增。“虽身处阛阓，而兄爱弟敬，怡怡然有儒者风，其交接往来皆一时贤士大夫，宛然簪缨犹存。”盛楷做生意大发其财，却乐与读书人交往，可见他弃儒就商，原非所愿，只是在仕进无门的情况下不得已而求其次。
盛楷将生意委托弟弟经营，自己则往来六、冶二地，一则贸易，一则照顾家庭。他持家有法，训子有方，遇保祖庇族或修造桥梁、寺观之事，则慷慨乐施，绝不悭吝。尤其让人称慕的是，他从事粮米贸易，每于量粟入戽内则加底一层约寸余厚，及粜则去之。人以为怪，他表示，这样做非为示恩，只是尽一自己之心而已。遇横逆之家，则优加讽劝；其有不给，即解囊以赠。对同族如是，对同里之人亦无不如是。盛楷于咸丰丙子（1857）年去世，次年，盛氏续修宗谱，其姻亲江西新昌知县刘传吉应邀为之作传。
与幼青和盛楷不同，盛宣九之九世孙伯能，选择自我放逐的人生之路。他素矢烟霞之志，寻幽隐于分流岸南（按今董家口水库周边及下流一带为分流堡。），见层峦周匝，流水长清，低徊留之不能去，于是结庐于斯地，过起隐居生涯。他曾经对儿子大柏说：“一邱一壑，吾安之以遗之孙也。”
伯能有七个孙子，最幼者名端柄，尝隐于吏而博得家声。又一传而至斌湖，益放情山水，悠游尘世。于是有后人感慨道：“先公者皆逃名，卒为所逃，然则公亦何不幸而名著人间也。虽然，名又岂真累人哉！名不虚著，实在而名著。……听其自然，敛其所必然。”观其语，俨然参透天地化机，但盛伯能何由如此？想来决不会完全是心甘情愿吧。
盛洪卿
辈派先定，取名有法
汉人之各宗各族，皆有谱派，或为韵语，或为诗，每句三字、四字，或五字六字七字皆有，五字一句较普遍。远近之人相遇之途，如属同姓，各报谱名，即知是否同宗；如属同宗，则依据辈份，可定尊卑，便于相互称呼，礼分先后。首修宗谱之际，盛氏创立了谱派诗，共六句三十字：
潮宗道伯大，端单必加万。
名高传邦本，支茂启祥光。
达士登廷选，继代庆隆昌。
这个辈派，其实是从铁冶盛氏的第四代开始。
同宗子孙，凡命名取字，皆应上避祖宗行派，下留子孙地步。咸丰八年（1858）年盛氏续谱，发现谱内族众之名号，与所定谱派雷同者竟有不少，或与祖为兄弟，或与孙为雁行，实属不恭不敬。更改其谱名吧，则不胜其繁。无奈只得撰文训示，要求子孙不得再有违误。
铁冶盛氏乾隆、道光、咸丰三次修谱，一依旧定谱派三十字。光绪三年（1877）第四次续修，世系尚在“启”字后，犹馀十二世，因此亦未增加派字。1988年续修，裔孙中最小的辈份到了“士”字。阖族公议，新增谱派诗二句十字：
承祖才显德，荣辉裕兴章。
盛氏至此已经预留了18个辈派，供后世子孙使用。倘遵此谱派，可以管到400年之后，然而新世代的新人类，还会遵守老规矩吗？
世易时移，今昔沧桑
近世以来，铁冶分析，董家口水库兴建，殷祖老街扩张，盛斌湖、盛官禄、阳新盛家湾诸村各自发展，今非昔比；老铁山作为黄石城区，更发生了沧桑巨变。
铁山狮子山和象鼻山南麓的一泓湖水，早已消失无踪；铁山核心地段神秘莫测的大井泷，与四周的良田熟地一并消失；环绕盛洪卿的东边港和西边港成了繁华街市……
姜安村明初落户，以安为名，寄寓“平安是福”之愿，六百余年，繁衍三十余代。刘庚村，明末清初从江西武宁迁居铁山，以始祖庚一命名。张可教村，明末从兴国州海口湖迁居得道湾。大曹村，明末清初从江西武宁东林镇迁居东方山下瓦砾墩，再迁云岩、陈来臣。邵皇瑜庄，清乾隆年间从流水里凤凰山迁居铁山。这些村庄，皆因武钢大冶铁矿之扩建，于1955年迁往友爱街。
幸存下来的村庄，尚有盛洪卿、李家湾、陆雁鸿、陈来臣诸处。其中，惟有盛洪卿保持着相对完整，外围虽遭厂房马路分割，内里却保留了部分古祠堂、古民居和风水塘，古风仍在，古貌犹存，而且老房子内设有文化传习场所，供族众吟诗作画，虽居城市之中，如在尘世之外，堪称扰攘红尘间的一处清凉静地……
（全文完）
本文原载东楚晚报2022年2月11日第15-16版，见报稿略有删节。
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