经堂教育的历史功绩
拂动在黄土高原上的春风 ——纪念回族学者、文化活动家丁吉惠先生
丁吉惠阿訇
苏来曼 丁吉惠（1966-2013），祖籍河南桑坡，甘肃平凉人，著名青年阿訇。曾师从国内著名经学大师，并先后在北京大学东语系、埃及爱资哈尔大学、伊朗库姆大学进修。教经育人二十余年； 坚持团结，反对分裂；扶贫济困，热心公益。为我们树立了榜样。2012年当选全国我心中的好阿訇。2013年在旅途中卒于云南，年仅47岁。
礼拜原为谢主恩
感谢真主造我身
宇宙万物主造化
非人能够自有真
主的恩典要知感
顺主顺圣要虔诚
顺逆两者无分辨
除非礼拜封斋人
新教老教 提起汤瓶 就是好教
丁吉惠
我国的经堂教育，在我国教育史上独具特色，它以宏扬和传播伊斯兰文化为宗旨，由回族穆斯林群众资助，在清真寺里办学，由阿訇担任老师，穆斯林子弟为学员，传授和学习伊斯兰教的经典，为各清真寺培养阿訇和满拉。这种独特的教育模式，历经数百年的沧桑，至今仍保持原貌，保存在各清真寺里。经堂教育自胡登州创立到现在已400余年，历经风雨，经久不衰，它的历史功绩有下列几点：
１、经堂教育为中国伊斯兰文化的传承做出了不可磨灭的历史贡献。
伊斯兰教之所以在中华大地上能存在到今天，是与经堂教育分不开的。假如没有经堂教育，阿拉伯语、波斯语就会在中国穆斯林中失传，伊斯兰教的典籍对中国穆斯林来说，很可能成为甲骨文，成为死文字的典籍，由于经堂教育的出现、延续和发展，经堂教育在各个时期给中国培养了大批阿訇，这些阿訇向穆斯林宣讲教义、教法等，虽然中国穆斯林特别是回族，以“大分散、小集中”分布在全国各地，但伊斯兰教像一条纽带一样，通过阿訇的束扎，把穆斯林紧紧联系在一起，从而使穆斯林在中国没有消失，没有沉底。避免了古代到中国犹太人的命运。具有关资料记载，犹太人在唐代就来到中国。宋代隆兴年间在开封建有教堂，但到清代由于种种原因，特别是没有传教人员，开封的犹太人终于消失了。
２、经堂教育给后人留下了非常深厚的回族伊斯兰教文化遗产——回族古籍。
书籍是人类文化的载体。文化是人们在征服自然和改造自然的历史进程中，由脑力劳动和体力劳动所创造出来的一切财富，包括物质文化和精神文化，以及人们所具有的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等内涵；中华民族的文化是多元一体的文化，是由中华民族共同创造的。回族文化是由中国传统文化和伊斯兰文化组成的，回族文化在形成的过程中，吸收了中国传统文化的成分，形成后又丰富了中华文化的内涵。它是回族自己宝贵的财富，也是中华文化的组成部分。２００４年以来，有人在甘肃平凉及陕西西安等地民间进行回族古籍调查工作，仅仅三年，从阿訇和满拉家里找到回族古籍１０００余种，包括古兰学类、圣训学类、教法学类、教义学类、哲学类、教科书类、历史类、文学类、医学类、天文学类、辞书类、地理学类、艺术类、文档类、歌曲类、铭刻等种类。其中５０多部是海内孤本。大多回族古籍装帧古朴、典雅，页面上下左右描绘各种图案花卉，阿拉伯文和波斯文书法刚劲有力，使人赏心悦目；我们从回族古籍得道启发：倡导和平、声张正义、脱俗达贤是回族伊斯兰文化的精髓，这也是芸芸众生永恒不变的追求；回族的一些古籍能躲过血与火的劫难，能完整地保留下来，一些典籍的页面上有修补的痕迹，我们看到了历代经学大师和阿訇在保护回族典籍方面所做出的努力。
３、经堂教育使小儿锦文字得到了广泛应用。
阿訇和满拉在在讲习伊斯兰经典、学习汉语时，为了速学速记，用阿拉伯字母、波斯文字母给汉字注音，或用阿拉伯文字、波斯文字解释汉字，广泛应用汉字最早字母的注音——小儿锦文字。小儿锦文字的主要著作有《侯赛尼大辞典》，即《中波字典》。该著作共三十卷，宁夏的虎嵩山大师用小儿锦文字按照《侯赛尼》——波斯文《古兰经》注释著作——的顺序编写，著名学者虎学良整理。该辞典对《侯赛尼》一经中的生字、难句、引证的波斯文诗词进行了解释及语法分析，收录条目８０００余条，其中含有解词论诗。它是我国伊斯兰教经堂教育学习《侯赛尼》和研究小儿锦文字的重要参考资料，是学习波斯文必备的工具书。学者虎学良于回历１３５４年（１９３６年）在宁夏出版，１９５１年在平凉西大寺监印再版。
４、经堂教育为我们后人留下了“品学兼优”的育人标准。
经堂教育一贯重视德育，讲求“知”、“行”并进，其培养目标，《经学系传谱》总结为：
（１）有学有传：苦志力学，学有所成，并掌握言传身教、传道授业的教育思想与教学方法。
（２）有德：洁身自好，循规蹈矩，有较高的品德修养与操守。
（３）有言：既能言教，且能著书立说。
（４）有守：甘于贫困，坚持纯正信仰，致力于宗教教育事业，矢志不渝，乐于追求“两世富贵”的情操。
５、经堂教育为我们后人留下了民间办学的优良传统。
这种以清真寺为学堂的民间办学模式，这种形式散慢但却有极强的适应性，它要求不高宜于普及，对满拉学习年限不限制，给学习条件和能力不同的满拉完成学业提供了保障。从初级到高级甚至大师都可以是在这样的环境中被培养出来，只要你有精力和时间，这种自由的形式应当是教育最好的形式。
经堂教育所教授的内容丰富而全面，字法、语法、文法、修辞、逻辑、哲学等。这简直就是为培养哲学家而设定的课程。《古兰经》、古兰经学、圣训、教义学、教法学（这是成为一名宗教学家必修的课程），还饶有兴趣的是加上了一门提升人生活修养品位的世界文学名著——《蔷薇园》，并且是要用波斯语讲授的。试问现代教育中那一所大学所设立的专科有如此全面，又有那一位教授能同时精通语言学、逻辑学、哲学、宗教学、文学？有这样的教授简直可以称为大师了，可伊斯兰经堂教育的经师们必须精通这些，他们初学时不谙汉语却必须学会两种外语——阿拉伯语和波斯语，然后再用汉语表述出来。要知道把上述经典用汉语准确表述出来是非常困难的，这是完全不同的两种文化。一些中心词汇从它所表达的内容方面来说，简直是不可翻译的。尽管如此先贤们硬是凭着智慧和毅力创造出了一整套经堂教育用语（经堂语）。客观地说有些经堂用语对原文准确的表述是现代汉语所无法比拟的。但时代毕竟在变。经学大师的传承者们把守业当作了终生大事，而无视时代的巨变，终于只能生活在现代而讲着明清的话语了。
６、经堂教育所留下最为重要的是一种严谨和执着的献身精神。
经堂教育中最为缺乏的是伦理方面的教材，满拉们的人格培养不是通过理论学习而是通过师傅和周围群众的言传身教。师徒如父子，那种围火炕而坐或者聚室而论的授课方式使师徒间有一种无法用语言表达的心灵间的沟通。经师的整个日常生活是和教门息息相关的，言谈举止无不合伊斯兰的礼数。淡泊的生活，终生执着的追求，这一切都深深地刻印在满拉的心上，并且最终从形式和精神上被传承下来。
他们不但从理论和实践两个方面教育学生，至关重要的一点就是他们自身所体现的宗教精神——执着、忘我、投入，还有那种焦灼的使命感，以及隐藏在内心深处的一种对学生的挚爱，这种爱和期待通过一种严厉苛刻的要求表达出来，使学生望而生畏，但内心，却心悦诚服。它体现出中国伊斯兰教育的传统精神，这种精神是伊斯兰教育成功的关键，而这种精神是通过学生自身的感受继承下来的，不是任何一位教育者可以通过课堂教育能够传授的。
７、经堂教育造就了一些阿拉伯文书法家。
中国穆斯林历来把抄写经典认为是最大的善功之一，所以对抄写经典极为讲究。经堂教育出现后，阿訇和满拉往往以抄写优美的经文为荣，他们在所抄写的经典页面的上下左右画出各种图案加以修饰，使用宝石颜色，使其显得美观、庄重、珍贵。
经堂教育是中国穆斯林教育的一种特殊教育方式，在传承和弘扬伊斯兰教方面功不可没。
苏来曼．丁吉惠
说明
本文是丁吉惠阿訇生前于２００９年参加一次香港伊斯兰教育研讨会时的讲稿。（愿真主回赐大家！）
来源：歌木斯
https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=s0174tbb3oo&width=500&height=375&auto=0
吉人 承主恩 笃六信 勤五番 卅册真经传伊兰正道 成己成人 吉庆两世
惠者 循圣迹 完五功 跨三省 廿载传教扬和平真理 善身善世 惠及八方
时光荏苒，岁月如流。快到临近年终最后一个月，内心却不由自主地隐隐感到惆怅与酸楚。贤侄苏莱曼•吉惠阿訇离开我们已三年了，每当回想起吾侄生前的往事，宛如就在昨天……
1999年秋，在真主的襄助下，平凉河东寺重新开放。吉惠阿訇作为首任教长，他不嫌坊小，不畏困难，率先垂范，四处募捐。在他的带领下，把只有七八间破旧不堪的土瓦房，坊民不足20户的小者麻提，建成了功能设施齐全，以办学（妇女学习班，寒暑假中小学生班，讲经班等）为主的、面貌焕然一新的清真寺，也成为平凉城乡首屈一指的不分内外、不讲教派而充满生机和活力的清真寺。
吉惠阿訇心怀大爱，充满仁慈。阿訇生前最敬重的长者是吉惠的爷爷丁元光。每逢主麻日，阿訇都要先到他爷爷奶奶跟前问安，并让家父做好准备，然后到后院骑上摩托车，趁早把老人家带到清真寺里。吾侄深知他爷爷多年来的习惯——晨礼和主麻是最先到达清真寺的人之一。
每天宵礼之后，与家父一起交谈最多的，也是我与贤侄吉惠。我们爷儿仨在一起谈教门、唠家常，无拘无束，其乐融融。有时候因阿訇太忙，晚上顾不上过来与家父拉话了，我就劝父亲早点休息，而父亲总是说“夜长着呢，再坐会儿……”，其实，老人是期盼着他最看重的孙子吉惠阿訇的到来，即使是道一声“色俩目”，说几句话，老人家都会感到温馨和惬意。
丁阿訇生前在开学任教之同时，最为关注、做得最多的是穆斯林公益事业。他心系穆民、乐善好施，不论是山区打井，解决人畜饮水，还是建寺办学、扶贫助学，他都是以身作则、亲力亲为，使教亲的乜贴落到实处，让更多的弱势群体受教获益。
作为一个有正信、有责任感的穆斯林，在履行个人主命（念、礼、斋、课、朝）之同时，还应当肩负起一定的社会主命，诸如慈善公益以及一切有利于民族和社会文明进步的事情。
吉惠阿訇之所以受到广大穆民乡亲的拥戴和赞誉，成为人们心中的好阿訇，正如丁教授解读的那样，他在伊玛目的神圣岗位上，除了传道解惑之同时，以满腔的热忱投身穆斯林的公益活动之中，以他的仁德和魅力践行、诠释着“敬主爱人”的伊斯兰人生观。
祈主提升吉惠阿訇的品级，赐福他的家人，让他的风范和美德发扬光大！（阿米乃）