信仰是世界上最坚强的力量
★推荐阅读★
人生的顺逆幸福何在，有谁能在人生的顺逆中发挥生命的能动，活出生命的神韵，契合宇宙法轨和奥秘，那只有信仰，独一的信仰。伊斯兰认为：人生（今世）是短暂的，而生命是富贵的。在人的生命里程中，人是软弱无能而有急躁狂妄的。
伊斯兰认为：人生（今世）是短暂的，而生命是富贵的。在人的生命里程中，人是软弱无能而有急躁狂妄的。然而安拉意欲给人类减轻软弱，赋予人伟大的使命——大地的代理人。因此人应当追求幸福，而又知足常乐，满足于安拉的安排。追求就要奋斗要坚忍不拔，要忍辱负重，沿着安拉指引的道路走。平静心态，顺从主（安拉）意，修养身心，克制忍耐，敬畏安拉，遵循主道是顺逆自如，发挥生命力的最佳选择，伊斯兰注重信仰表现在我们的生活之中。以纯洁的信仰为基础，交货心灵、平衡心态，信仰是世界上最坚强的力量，幸福就在信仰之中。
《古兰经》中有许多经文谈到了人的创造，根据《古兰经》经文，安拉首先用泥土创造了人祖阿丹，可以说这是阿丹的肉体，仅有肉体人是不会活动，也不会思考的，继而安拉又把他的一种灵气吹在阿丹的体内，阿丹就变成了人，能活动并具有思维的能力，随后安拉又创造了哈娃，做阿丹的妻子，人类就是通过阿丹和哈娃繁衍生长的。《古兰经》关于人类的创造经文很多，我们只例举几例：《古兰经》第15章第26节经文说："我确已用黑色的成形的黏土创造了人。"《古兰经》第3章第59节经文说："在安拉看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说："有"，他就有了。"《古兰经》第15章第28至29章经文说："当时，你的主曾对天神们说："我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。当我把它塑成，而且把我的精神吹入他的塑像的时候，你们应当对他俯伏叩头。
伊斯兰认为，人是由灵魂和肉体构成的，人的本质是灵魂，肉体只是灵魂的载体和工具，灵魂离开肉体就无法在尘世生存，也无法了解和认识自己和宇宙，从而不能够使自己朝着完美的方向发展，正如一个画家，如果他没有工具，即使他有很高的才能，但也不能画出任何画来。肉体离开灵魂，则是行尸走肉。人死实际上是灵魂与肉体分离，灵魂将回到安拉那里，肉体则化为尘土。在后世，安拉将复活人类，进行审判。《古兰经》第39章第42节经文说："人们到了死亡的时候，安拉将他们的灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，安拉也将他们的灵魂取去。他已判决其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。"
伟大的安拉安拉在《古兰经》中说：“人们啊！如果你们对於复生有怀疑的话，那么，我确已由泥土，后由精液，后由血块，后由成形或未成形的血块上创造你们。以便多对你们阐明道理。我把自己所意欲的（胎儿）固定在子宫中得到一定的时期，以后你们出生是婴儿，以后成长壮大。然后，有的人夭折了，有的人老迈了，而在有知识后变得无知识。你看大地是干硬的，如果我给它降下雨的时候，它就变得萌动而松软，并且长出各种果实。”（古兰22：5）这段经文清楚地告诉我们人生的全部发展过程，以便让我们认识人生的夭折与生命的宝贵。
很显然，人们在生命的里程中显得软弱无能，且善于急躁与狂妄。当得到援助、幸福时，且又善于忘恩负义。《古兰经》中形容人类：“安拉欲给你们减轻，人类被造成是软弱的。”（古兰4：28）“人类天生是暴躁的，如果你遭到损失时就焦躁，如果他们得到幸福时就吝啬。”（古兰（70：19～21）“不然，确实人类看到看书富有时就必然狂妄。”（古兰96：6～7）但是，人类确被赋予了伟大而且艰巨的使命——大地上的代理人。
安拉创造人类，赐予人类许多潜能，其中一个潜能就是倾向完美，人只要很好的发挥自己的这一潜能，就能达到完美，获得今后两世的幸福。为了让人类走正道，达到完美的境界，安拉派遣先知，降示天经。鉴于此，人类要想达到完美，其先决条件就是信仰安拉，认真遵循安拉降示的《古兰经》。因为《古兰经》是宇宙的创造者安拉降示给人类并指引人类走正道的法典。
人的完美主要体现在理论与实践两个方面，至于理论方面是指正确认识造物主，认识自己生活在这个世界上的作用和目的。而实践方面则是指崇拜独一的创造者安拉，除安拉外不崇拜任何物或人。任何人只能通过这两点达到接近安拉的完美境界，否则，他的一生越向前走，距安拉的距离就越远，距安拉远的人绝不能达到完美的高峰。
在《古兰经》中，信与行是人生走向完美的两个重要因素，信就是信仰安拉，行就是行善，二者相辅相成，缺少其中一个，其人生就不完美。《古兰经》特别强调信与行，"信道而且行善者"这节经文在《古兰经》中重复了近百次。鉴于此，一个人有信仰而不行善，他的信仰对他将没有任何裨益，他就象一棵树，只会开花而不会结果。相反，如果一个人经常行善，但他不信仰安拉，那么，在安拉那里他所做的一切善功将徒劳无益，因为，他在行善的时候，根本不希望得到安拉的报酬，或者他行善是希望得到他所崇拜的伪神的报酬。《古兰经》第18章第103至105节经文说：你说："我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，而认为自己是手法巧妙的人。"这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复活日我不为他们树立权衡。
《古兰经》给予人很高的地位，把人作为安拉在大地上的代治者，但与此同时，《古兰经》对那些不信仰安拉和作恶的人给予了严厉的谴责，《古兰经》第33章第三者节经文说："人确是不义的，确是无知的。"安拉创造了人类，并赐予人类丰富的恩惠，但有些人对安拉的恩赐却不知道感恩。《古兰经》第22章第65至66节经文说："难道你不知道吗？安拉为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶，他维持着天以免坠落在地上，除非获得他许可。安拉对于世人确是至爱的，确是至慈的。他使你们生，然后使你们死，然后使你们复活；人确是孤恩的。"安拉赐予人知识和能力，人才能够创造发明，但有些人自以为是，高傲自大，认为是他自己有能力，不需要安拉，他们认为人定胜天。《古兰经》第96章第6至8节经文说："绝不然，人确是悖逆的，因为他自己是无求的。万物必定只归于你的主。"
安拉赐予人类理智、眼睛、心灵，但有些人不但不感谢安拉，反而用安拉赐予的恩惠去犯罪，这些人连动物都不如，有些动物，会对主人感恩，但有些人却悖逆创造他的主宰。《古兰经》第7章第179节经文说："我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。"
人对自身的认识具有重要意义，人的构造体现了造物主的大能。鉴于此，先知穆罕默德说："谁认识了自己，谁就认识了安拉。"伊玛目阿里说："对人类来说，认识自身是最高尚的知识。"伊玛目阿里还说："不认识自己的人，必然会走向迷误而不能自拔。"《古兰经》在号召人们研究自然的同时也要求人们对自己进行研究。《古兰经》第51章第20至21节经文说："在大地上对于笃信的人们，有许多迹象；在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？"当有人问先知穆罕默德，在什么情况下，人才能更好地认识安拉时，先知回答说："人只有充分认识自己的情况下，才能够更好地认识安拉。"
在伊斯兰中，人认识自身有两大目的：其一、认识自身是为了认识造物主。其二、认识自身是为了解决人类自身的物质和精神需求。对自身的认识应该回答以下几个问题，即人来自哪里？人的最终归宿是什么？人的构造是什么？人的生存目的是什么？ 41 37201 41 15535 0 0 1821 0 0:00:20 0:00:08 0:00:12 2907人在这个地球上的地位是什么？人应该做什么？应该不做什么？回答这些问题对人来说是非常重要的，这些问题是人认识自身的核心。伊玛目阿里说："虔诚的人认识自身，全面和正确认识自身的人，才能使自己获得拯救，并走向完美的道路。"
《古兰经》给予人很高的地位，甚至比天使的地位还要高，因为安拉在创造好人祖阿丹后，命令天使向阿丹叩头，表示对安拉大能的赞美和对阿丹的尊敬。《古兰经》第2章第34节经文说：当时，我对众天使说："你们向阿丹叩头吧！"他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。此外，安拉让人类成为大地的主人，并为人类创造了一切，供人类使用，《古兰经》第2章第29节经文说："他已为你们创造了大地上的一切事物。"安拉让人类成为他的代治者，替他治理大地。《古兰经》第2章第30节经经文说：当时，你的主对众天神说："我必定在大地上设置一个代理人。"他们说："我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？"他说："我知道你们所不知道的。"人类之所以高贵，成为万物之灵，是因为人有认识和思维的能力。
人类的确得到了安拉最丰厚的优待，《古兰经》第17章70节经文说："我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过了我所创造的被造物。"所以说人类应参悟只有信仰才是世界上最坚强的力量。
无疑，人人都向往幸福的人生。但是，人们对幸福的理解与追求不尽相同，有人说是财富，有人说是健康，有人说是子孙满堂等等。其实，真正的幸福是心灵的满足，先知穆罕默德（安拉赐福他）曾说过这样一段圣喻：“财富不算富，心富才是真富。”伊斯兰强调，满足安拉的安排是虔诚信士的美德。先知穆罕默德（安拉赐福他）说：“安拉为虔诚的信士安排的都是有闪的好事。”由于人的才智与能力有限，无法准确预知未来发生的事情是祸还是福。《古兰经》中说：“也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益的，或许你们喜爱某件事，而那件事对於你们是有害的。安拉知道，你们确不知道。”（古兰经2：216）
追求两世的幸福是穆斯林人生共同的目标。坚忍不拔，忍受挫折是穆斯林的美德，伊斯兰是把信仰与人生紧密的联系在一起。安拉在《古兰经》中说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义的。正义是信安拉、信末日、信天使、信先知，并将所爱的财产，施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行诺言，忍受穷困和战争。这等人，确是忠贞的，这等人，确是敬畏的。（古兰2：177）因此，穆斯林在任何环境中都会沿着安拉安拉指引的道路坚韧不拔的走下去。
《古兰经》中说：“我必以些微的恐怖和饥饿，以及资产、生命、收获等损失试验你们，你当向坚忍的人报喜。（古兰2：155）创造主的意志是不容改变的，穆斯林的特点是以平静的心态顺从安拉安拉的意志，克制自己的暴躁，怨恨和愤怒，控制自己的情绪，而不怨天尤人，悲观失望。《古兰经》中云：“你给坚忍的人报喜吧！他们遭难的时候说：‘我们确是安拉所有的。我们必定只归依他。’这等人，是蒙安拉的佑助和恩慈的；这等人确是遵循正道的。”（古兰2：156～158）现世生活本身就不是风平浪静，一帆风顺的。忍耐确是一种内在的修养，力量的源泉，幸福的保障。
伊斯兰著名学者穆罕默德.古特卜说：人们对命运的种种不理解，就是因为他孤立地看待命运，没有将它与造物主和整个宇宙的存在联合起来。对命运的畏惧超出了理性的控制，这种惧怕也会毁掉生活。为了深刻反映人们的生活，伊斯兰注重突出表现信仰在生活里所起的作用。对安拉安拉的礼拜使他人感受宇宙的壮美，万物的联系。礼拜启示人们友善相待，追求真和善，顺从安拉安拉的意愿；危难中礼拜是祈求安拉的佑助，痛苦时礼拜是默默承受；欢乐时礼拜是忠心感谢……。而脱离安拉安拉的生活，未受到信仰滋润的心灵将是充满粗鄙的情感，烦躁而不安。
安拉安拉在《古兰经》中对虔诚的信士承诺：“凡说过：‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，（说）：你们不要恐慌，不要忧愁，你们应当为你们被预计的乐园而高兴。无论在今世和后世我们都是你们的保护者。”（古兰41：30.31）
一个信仰虔诚、追求完美的人绝不会把今世生活看成是最终目标，也不会因今世的成功而沾沾自喜，他们的目的是后世的永生，只有后世成功的人才是真正幸福的人。正如《古兰经》第3章第185节经文说："人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。"
信仰能使人心情安宁舒畅，不会受尘世的烦忧缠扰；信仰能体现人性，增进人与人之间的交往，建立充满情谊的社会；信仰能使人与自然更加和谐，从而保护生态环境；信仰能消除心灵的污垢，使人纯洁明亮。伊朗著名思想家穆塔赫里说："信仰给人带来的最大利益是使人心情舒畅，使人对自己的未来、对世界、对整个宇宙抱有乐观态度。"总之，信仰对人产生的积极作用实在太多，数不胜数，即使是用一部专著也难于数清。
信仰还能使人的心灵纯洁光明，因为信仰是来自安拉的光亮，它照耀在信士的心灵之上。伊斯兰以纯洁的信仰为基础，净化心灵，平衡心理，慰藉人生。我坚信，信仰（以吗尼）是世界上最坚强的力量，让信仰充满人们的纯洁心灵吧！幸福就在你们的信仰之中！
——来自网络
伊斯兰认为今世生活是人生的族途，后世生活才是人生的归宿，今生与后世互为因果。今世生活的目的只是为了后世能进乐园，归属真主。穆斯林之所以提倡两世吉庆，就是让人们很好地把握好人生，利用人生，积极追求今、后两世的幸福。两世吉庆即是重视今世的生活和寻求后世的报酬。《古兰经》说：“谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬，谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。”
两世吉庆源于《古兰经》和“圣训”。《古兰经》中说“你应当借真主赏赐你的财富而营试谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定份。你当以善待人，像真主以善待你一样。"(28:77)穆圣说：“你们中最优秀的人，不是为了后世而丢撇今世，也不是为了今世而丢撇后世，而是两世并重。”伊斯兰并不教人放弃今世而去追求后世，《古兰经》和“圣训”，鼓励穆斯林重视今生，放眼未来，安分守己，有今世的努力才能获得后世的幸福。
今世，也称现世，阿拉伯语称“顿亚”。伊斯兰的经籍中多处阐述了“今世”是美好的，人们应当追求完美的人生，既不要禁欲（望），也不要纵欲。后世，阿拉语是“阿黑勒提”。“后世”的“天堂”是今生行善者的“永久居所”，火狱则是今生作恶者的归宿。两世吉庆的标准是以人们生前行为的善恶为准绳，人们应该把今世信仰与否，同今世的宗教功修乃至社会行为的好坏联系在一起，作为进入乐园或火狱的依据。由此而形成了穆斯林的思想、生活产生着重大影响。
当然，穆斯林注重后世，不能说明他排斥今世。伊斯兰对于今世的态度是积极的，今世是通向后世的桥梁，伊斯兰教把人生的历程分为今世生活与后世生活两个阶段。
一、对今世的认识
伊斯兰教的人生观是以基本信仰为前提而确立的。所有关于人生的定律和生活的准则皆源自真主所降示的《古兰经》，目的是为了让人类充分了解自己的处境，明确自己的使命，明白人生的目的，知晓自己的归宿，树立正确的人生观和价值观。《古兰经》这部全世界穆斯林所尊奉的伟大经典，其中的教诲和启示充分揭示了人生的意义，其基本原则的穆斯林在现实生活中思想和行为的主要依据，从而确立了人生旅途的所有规范和富有特色的价值观念：1、正确的信仰2、完美的道德3、人生的考验。
伊斯兰教认为今世的生活是美好的。《古兰经》中描述：“今世的生活，就像是从去中降下雨水，地里的禾苗，即人的牲畜所吃的东西—就因之而繁茂起来。直到田地穿上盛装，打扮得很美丽，……真主召人到平安的住宅，并收结其所欲收导的人走上正路。”（10：24-25）
今世是短暂的，伊斯兰认为今世“只是一种（暂时）的享受”，把握好今生是为了寻求后世的幸福。今世就像一个大舞台，人们为了功各利禄，则有着双重身份：时为看戏之人，时为演戏之人。有时痴迷，有时装傻。有生有死，有乐有苦。因此，穆斯林不要不择手段地行乐，而要以来常心处之，以真主意欲的善行和公道对人类社会做出奉献。
二、对后世的认识
穆斯林相信，后世是在今世毁来以后，真主用另一种形式再现的世界（复生日“给亚麦提”）。那一日，古今中外的人类全被复活，他们的今世行为将受到彻底清算。今世的“信道”与“行善”是通向后世的桥梁。行善的人享受乐园的幸福，作恶的逆徒遭受火狱的惩罚。复生日哪一天一时来临，“只有真主知道。”圣训记载，有人问穆圣：“复生日何时来临？”他说：“当信念丧尽的时候，真主将拿去四件事：第一拿去大地上的吉祥：第二拿去人们的爱心；第三拿去法官的公正；第四拿去妇女的廉耻。”复生日来临时，所有死去和活着的人都将接受真主最公正的审判和清算。一个人进乐园还是火狱，主要取决于他的今世行为。
1、天堂，亦称乐园，阿拉伯语是“占乃提：。是穆斯林人生追求的归宿。《古兰经》中形容天堂：绿树成荫，四季如春，环境优美，河源不断，天堂里果实累累；天堂的居民和来共外，在那里有享不尽的荣华富贵；听不到闲言、恶语和谎话，听到的是—祝你们来安。天堂是人们梦寐以求的地方。
2、火狱，阿拉伯是“纳伦”，亦作地狱，是后世审判后一些人的归宿。进火狱是真主对那些以物配主者，罪孽深重者，图谋不轨者，行为诡诈者，阻止人念诵真主的尊名者，不信道者，作恶多端等的最后报应。《古兰经》中形容火狱：火狱有七层，设有多样刑罚，以人和石头为燃料，温度是今世的数倍；火狱居民的生活极其恶劣，但他永不会死，他们将永受折磨。《古兰经》对火狱的描述逼真，它起到威慑作用，从而使善者会更加扬善抑恶，作恶者则会悬崖勒马，弃恶从善。从社会学的角度看，这对维系社会的安定，约束人们的行为无疑会产生积极的效果。