阿文书法||伊斯兰世界宝贵的文化遗产
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阿文书法
伊斯兰世界宝贵的文化遗产
□ 单守庆
《宁夏回族自治区清真食品管理条例》（修正草案）于本月向社会公开征集意见。该条例拟规定，以酒馆、酒家、酒吧作为招牌的餐饮场所，不得使用“清真”的名称，不得悬挂象征清真意义的图案标志。取得《清真食品准营证》的企业和个体工商户，在其生产加工的清真食品包装物或经营场所使用清真标识的，必须是由宁夏回族自治区伊斯兰教协会统一监制的清真标识。“标志”、“标识”是表明某种特征的记号，这里所强调的“标志”、“标识”是用来表明信仰伊斯兰教特征的。在清真食品经营场所和穆斯林家中，人们经常会见到这样的“记号”，它们多是用阿拉伯文书法（简称阿文书法）书写的。
阿文书法被誉为世界上最优美的书法之一。在阿文书法不断演进的过程中，涌现出了种类繁多的书体：库法体、三一体、誉抄体、签署体、波斯体、公文体、行书体、马格里布体、西雅各特体……每种书体都有严格的书写规则、鲜明的艺术造型，而且都很注重阿拉伯文字净化的线条美，借以抒发情感。
伊斯兰教自唐代传入我国，阿文书法也随之得到了广泛传播。元代时，我国就有了擅长阿文书法的阿訇和回族阿文书法家。
在清真食品企业和穆斯林家庭门楣上书写的阿文书法，叫做“经字都阿”。“都阿”是“祈祷”的意思，经字都阿，也就是阿拉伯文的祈祷词，最常见的有清真言、作证言、太司米耶。
清真言的内容是“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。作证言的内容是“我作证，‘万物非主，唯有真主’；我作证，‘穆罕默德是主的使者’”。太司米耶的内容是“奉至仁至慈的真主之名”。
可以说，这些“经字都阿”，在内容上不同于汉族家庭门楣斗方上的“招财进宝”、“吉庆有余”、“抬头见喜”等，而是以表达穆斯林最基本的宗教信仰为主。但在形式上与汉族家庭门楣上的斗方则是相近的，而且阿文书法也大量吸收了我国传统的中堂、横幅、对联、条屏以及提款、用印等艺术特点，汲取了汉字书法的营养，从而形成了优美独特的中国式阿文书法艺术，使阿文书法也有了楷体、隶书、篆刻等书体。宁夏回族自治区政府主席王正伟的《回族民俗学》，专门阐述了“回族阿文中堂艺术”，并特别提到了为我国阿文书法艺术作出突出贡献的书法家：穆易兰、陈进惠、李文彩、舍俊有、马学海、马益平、陈坤、刘景隆、张瑞正、苏晓辉。
李文彩是笔者接触较多的一位阿文书法家。他74岁从中国伊斯兰教协会正式退休后，继续坚持阿文书法的书写，还热心传授阿文书法艺术。听他讲课的学员中，有18岁的青年，也有81岁的老者。不久前，笔者随穆斯林专家学者考察河北省清真餐饮市场，同行的便有李文彩。在唐山伊斯兰大厦，李文彩又握起阿文书法的专用笔——“盖兰”，书写“经字都阿”。这种笔不同于我国传统的毛笔，它有草制的、木制的、竹制的、布制的、芨芨草制的，都是长短不一、宽窄各异的排刷。
书法家们笔端流淌出的美妙阿拉伯文字，出现在清真牌上、楹联上、书籍、报刊上，也被作为清真产品的标识。正是通过这些，让更多的人获得了知识、欣赏了艺术，也感受到了阿文书法的博大精深、源远流长……