中国伊斯兰的忠孝思想
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2017-07-16 中穆文化
中国伊斯兰属于穆圣(愿主福安之)亲传的中心伊斯兰，穆圣时光和四大贤时光派往中国传教的，多是穆圣亲属(据传，广州安埋的宛尕斯是穆圣的舅舅等)，或是圣门弟子(据传，北京安埋的两位老者是圣门弟子)，或是圣裔(据传，穆哈引地尼等)。所以传承了穆圣亲传的伊斯兰，被称为圣人的教道。这个亲传的中心伊斯兰的传承的主要特征是：认主随圣，孝敬双亲、服从国家，传承了合一同一的忠孝思想。
真主造化的世界称为尔兰库布拉(大世界)，父母生儿育女，实现再造，如同一个小世界(尔兰苏恶拉)，父母生儿育女，有若化育天地之功，丈夫如同妻子的天，父母代主生育实现再造之能为，显现真主的古都热体(大能)，生育之恩大于一切，不知感真主的恩典，不感谢父母恩情，一切恩情不复存在，特别是母亲。穆圣（愿主福安之）“天堂是在母亲的脚之下”。感赞真主和感谢父母，崇拜真主和孝敬父母是相连而不可分别的。一心归主之人必定忠君孝敬，意念言行，看听言动都要以真主的判断的公理(天意)遵行圣行。穆圣自幼父母双亡而常提孝敬，常游亲坟。穆圣(愿主福安之）说："敬主之后的第一件事就是孝敬父母，孝敬与侍奉真主是同等的”。凡是不孝敬双亲，疏远双亲近亲，蔑视师长之人不受调养真传，只作为表面的教众，无跟随机密的门面，无师之德。穆圣（愿主福安之）说：“探望父母之人有朝罕志（朝觐）的塞瓦布（回赐）。”把敬老送终都尽力隆重，敬孝双亲看成是人生之本，感恩之报。
从国是凡热坐（主命）的忠于国家观
依据：穆圣（愿主福安之）说：“穆斯林爱他的国家如同鸟儿爱自己的窝巢”，又说：“悖逆顺主的苏丹（国王、主席、领导人）一寸的人如同叛教”，又说“即使面容皱缩的如同枣子的阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）的黑奴来做你们的苏丹（领袖），你们也当服从”等多段圣训，使中国伊斯兰本土教门认定了“从国是凡热坐（主命）”的国家观。而中国的伊斯兰仿效了穆圣第十四世孙——穆哈引丁遵者遗嘱中的三件事作为“从国是凡热坐（主命）”的根据。
穆哈引丁尊者临终遗嘱强调的三件事情之一就是：“你们不要忘记服从苏丹（国家元首、主席、领导人）和孝敬长辈，热爱祖国，劝人为善，禁人作恶”。这是伊麻尼（正信）端庄的一部分。
正因如此，中国伊斯兰是把从国家作为信仰的一部分教义规定来遵循的，顺主随圣，顺从国家。每次授予教众讨白（忏悔词），每周主麻讲吾尔兹（劝化）时，都要令教众安分守己，和睦团结，今生才能平安吉庆，后世才能得到脱离。特别是强调：穆圣（愿主福安之）说：“苏丹（国家的领导人）是真主的（总林耶）影子，真主把生杀予夺的四个权力给予了他们，凡与他们敌对者，必定遭到杀夺的结果”。这就是中国伊斯兰，把顺从国家作为信仰的一部分，从国是凡热坐（主命），把顺从国家与顺从真主顺从圣人并列并论，把对国家忠与对真主对圣人忠同等对待的忠孝思想的传统和真正的传承。
在传承中 ，每一个时代的学者都有一段意味深长的嘱告：我们的养主啊！求你在今生恩赐我们，在后世恩赐我们并免去我们火狱的刑罚。阿米乃！
谁在今生强过一切人，他已经给自己争了脸面，给他父母争了脸面 ，今生得到恩典，给牙麦体（后世）之日，还有重大的塞哇布（报酬 ） 。
谁在今生不是因为教门，落于低贱，坐监打牢，亡命杀生是丢了教门的脸面，丢了圣人的脸面，丢了父母的脸面，今生遭了罪刑，后世之日还要受到严厉的罪刑。
这个传承形成中国伊斯兰在设身处世中，在一生一世里遵纪守法的思想的传统，也是忠孝思想的一个特点和体现。
尽孝、爱国、守法，这三个方面就是中国伊斯兰忠孝思想的核心观点，也是一个合格穆斯林应有的坚持，这三个方面从家庭和国家的层面，对于中国的伊斯兰提出了进一步的要求，在新的时期，就是要求我们在市场经济的冲击下不能被物欲冲破头脑，要知道感念自己父母的恩情，要知道坚守国家的利益，要知道维护和遵守国家的法律，这样，才算是一个合格的穆斯林。