卧尔兹▍莫让生命贬值
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灵台城关清真寺教长 刘少君
一提说贬值这个名词，所有人都不陌生，特别是做生意的人， 对这个名词的理解更加深刻，原因是：货物一旦贬值，自己将会赔本，货币一旦贬值自己将会遭受重大的损失。因此，他们最害怕的就是自己的货物贬值；所以，人们就会想方设法的、千方百计的使自己的货物增值，不要贬值。由此，我们联想到自己，我们的人生价值能不能贬值， 怎样做才能使我们生命不要贬值，而且使我们的生命增值到人生最高境界， 就像一个做生意的人一样，投入最少的钱，赚去最多的利润；这是做生意人的目标，也是他们的追求，那么，我们一个人怎样才能使自己的人生价值近真主跟前不要贬值，近真主跟前达到生命的极致，这就是我们每一个穆斯林探讨、学习的一个话题，也是我们每一个穆斯林的最大追求和我们最终的目标。
所有人真主都公平的给了一次生命，没有哪一个有钱有权的人真主使他的生命长，哪一个贫穷的人真主便剥夺了他的生命，使他的生命短，那么怎样才能使我们的生命不贬值；伟大的真主在《古兰经》中，穆圣在他的圣训中给我们提出了很多的命令和禁止，所有这些命令就是让每一个穆斯林提高自己人生的价值，所有的禁止就是防止每一个穆斯林的人生价值贬值；所有的命令就是使每一个穆斯林的生命近真主跟前达到最高的境界，所有的禁止就是防止每一个穆斯林不要遭受生命贬值的灾难。但是，有一部分人违背真主的命令，胡作非为，醉生梦死为自己的火狱添柴加火，有一部分人遵行真主的命令，履行五功，为自己的天堂增砖添瓦。因此，莫让生命贬值，就是要我们远离真主的禁止，严格遵守真主的命令。因为真主喜爱那些生命增值的人，痛恨那些使自己生命贬值的人。
人生生命的增值与贬值全部在于自己的行为；人祖阿丹由于受魔鬼的唆使，害怕失去永久的天园的恩典，违背了真主的禁令“我说：“阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。””（2:35）结果他们不旦临近了禁树，还吃了禁树的果食；结果自己的生命由于自己的行为遭到了贬值，被真主逐出天园。三百年没有见到光明，自己的生命由于自己的行为遭受了贬值的灾难。阿丹向真主悔罪、啼哭哀怜三百年，结果“然後，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。”（2:37）从此，他成为被选拔之圣，由于自己悔罪的因素之间生命的价值得到了提升。伊卜利斯（魔鬼）也只是违背了真主的命令“当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”（2:34）他认为自己高贵，自己的功修高，“惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”（2:34）自己的行为导致了几百年的功修无效并且使自己的生命遭到贬值。这确实验证了中国的一句古话：“祸福全由自招”。那么，一个穆斯林怎样做才能使自己生命增值不要贬值，《古兰经》时光章给我们指明了方向：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103）伟大的真主在此处给穆斯林提出了人生不贬值的的两大途径；一、必须具有伟大的宗教美德；惟信道而且行善。二、具有高尚的社会道德。并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。因此，伟大的宗教美德是提高人生生命价值的唯一之物，卡费尔在今世也和穆斯林一样，五官俱全，但是在后世他们由于没有伊玛尼的原因，就不是人的形象出现在众人面前。“呆噶伊骨利哀呵拔勒”经说：真主造化人的躯壳依照穆圣的美名所造，卡费尔在后世从坟墓中被复生起来，不以人的形象复活，因为他们在今世没有信仰，他们生命遭到贬值，以猪、驴、野兽等等的形态出现在清算场，最后进入火狱，以便不要侮辱穆圣的美名。穆民中犯罪的人也是一样的，他们由于自己行为导致自己的生命贬值，在清算场也是失去人的原形，根据自己行为被变成各种形态，进入火狱。 因此，正信是提高人生价值的唯一之物。
真主在此章中教导人们谁要使自己不在生命的贬值范围中，谁必须具有高尚的宗教美德，因为，正信能够改变一个人一个社会，一个人一旦没有确立正确的信仰，他就没有精神食粮，他感觉总是自己生活的没有意义。我们看一看穆圣时代，穆圣生活在一个“蒙昧时代”，一个落后、无知、野蛮的时代；当穆圣接受了真主的使命，开始传播了伊斯兰真理，一个一个的圣门弟子接受了伊斯兰，在短短的二十三年，在阿拉伯半岛形成了影响世界文明的伊斯兰文明。由于正信一个一个的穆斯林他们的生命价值提升到极限；在穆圣生活的哪一个年代，圣门弟子们为了提升自己的生命价值，他们付出的不仅仅是今世的某一个方面，而的自己的一切，甚至是自己的生命，还有什么被自己生命宝贵的，那时候的圣门弟子也许早上念了“万物非主，惟有主”下午就会成为“舍希德”（烈士）。但是，他们毫无反顾，何等高尚的人生。“吴候德”战役时，外教徒打掉了穆圣的门牙，这时候有一部分圣门弟子就用石块打掉自己的牙齿；有一个年轻人来在穆圣跟前，他问穆圣：“这时候我如果殉教，我的归处是什么？”穆圣回答：“天堂。”这个年轻人二话没说，拿起宝剑冲向前方，并且他大声高喊：“穆斯林弟兄们啊！我确实闻到了从吴候德山方面飘了的天堂的芳香。”穆斯林姐妹们！我们看一看圣门弟子们，他们的生命价值提高到何种程度。穆圣以天堂报喜信的十大弟子就出在那个时代。大贤“艾布拜克尔”、“欧买尔”在圣人做了“坦布克”战役动员报告，他动员人们为主道奉献自己的财产，为“坦布克”战役准备军需物资后，“欧买尔”就回到自己家中拿来了他家产的一部分，放在穆圣的面前，穆圣问：“欧买尔”啊！这是你财产的多少？他说是我的财产的一半。不大一会，大贤“艾布拜克尔”拿来了自己全部家产放在穆圣的面前，穆圣问他：“艾布拜克尔”啊！这是你财产的多少？他说是我全部的财产；穆圣又问：你给你的家下人留下了什么？他说：我给我的家下人留下了真主和他的使者。
只有伟大的宗教美德提升人生价值是不够的，因此，真主的下一句“并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然”。一个高尚的人，一个具有价值的人还必须具备高尚的社会道德；因为，只有高尚的社会道德才能产生无可估计的社会效益。具“泰夫夕尔克必尔”经记载：一次大伊玛目来于基督教徒家讨债，到于基督教徒的家门发现自己的脚上沾上粪便，如果进入此院，将会污染人家的院子，他就在此家的墙上檫了一下脚，结果把粪便落在此家墙上，这一下使他为难了，如果不去下粪便，污染了人家的墙，如果去下粪便就损坏了人家的墙，正在为难之际，基督教徒出门了，他看见大伊玛目赶紧道歉，“对不起，这么长时间没有给你还钱，使你亲自上门讨要。”大伊玛目说：“对不起的是我，我弄脏了你家的墙，请你原谅。”在此时由于受大伊玛目高尚的社会道德的感染，他即刻就宣读了“万物非主，唯有真主。穆罕默德是主使者。”所以，要想成为一个生命增值的人，就必须具备伟大的宗教美德；高尚的社会道德者。
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