【清真学堂】命人行善 禁人作恶
命人行善、止人作恶是每一个有能力的信士应尽的责任，当他看见正义被践踏，而罪恶被张扬的时候，就必须给予制止或改变。
命人行善、止人作恶是继信仰真主之后最伟大的宗教义务之一，因为真主在尊贵的《古兰经》中把对他的信仰和命人行善，止人作恶紧密地联系在了一起。
“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。”（3章110节）
1、“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3章104节）
2、真主在描述他所援助的人们时说：“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。 万事的结局只归真主。”（22章41节）
3、“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。真主应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园里，将有优美的住宅，得到真主的更大的喜悦。这就是伟大的成功”（9章71—72节）
4、真主的朋友鲁格曼圣人劝他的儿子时说：鲁格曼说：“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”（31章16—19节）
5、真主责备以色列的后裔说：“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。”（5章78—79节）
6、真主曾拯救了以色列人当中命人行善、止人作恶的人们，而惩罚了那些放弃这一义务的人们。
7、真主说：“当他们不采纳忠告的时候，我拯救了戒人作恶者，而以严刑惩罚不义者，因为他们犯了罪。”（7章165节）
使者说：“你们中谁看见罪恶，就当亲手改变它，如若无能改变就当用语言劝阻，若语言劝阻也不能办到，就当用心去憎恨，心的憎恨已经是信仰最弱的一种表现。”
—— 穆斯林圣训
“你们应当命人行善、止人作恶，否则真主将要惩罚你们，那时候，你们再祈求，真主也不会应答你们。 ——铁密集圣训
“有一个民族，他们已经习惯犯罪，他们当中有人能够制止犯罪，但他们没有制止。象这样的民族一旦存在，真主就会使他的惩罚降临他们全部。”
——铁密集圣训
艾布素而来拜请教真主的使者说“当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。”（5章105节）这节经文怎么解释？使者回答说：素而来拜啊！你应当命人行善，戒人作恶。当你发现吝啬被人们欣赏，私欲被人们追求，现世的荣华富贵使人们忘乎所以，有见识的人们以自己的见解而骄傲的时候，你应当提醒自己，应当放弃那一切，因为在你们之后会有灾难发生，如：一段时间的黑暗。你们中谁和你们立场一样，谁将获得五十份回赐。有人说：真主的使者啊！是他们中…… 。使者说：是你们中，因为你们在行善方面有许多助手，而他们则没有。 ——艾布大吴德、伊本麻哲、铁密集三家圣训集
真主的使者说：“在我之前真主在每一个民族中派遣的任何使者，有许多学者和弟子都坚持他的圣行，服从他的命令。然后，他们的后裔中，的确出现了许多不肖之子，他们只说而不去执行，他们所干的事情都不是真主和他们的使者命令的。这些人，谁亲手与他们战斗，谁就是信士，谁用语言和他们斗争，谁就是信士，谁用心与他们斗争，谁就是信士。除此以外的人们，他们连芥子粒小的信仰都没有了。” —— 穆斯林圣训
有人问使者：最贵重的圣战是什么？使者说：“在暴君面前敢直言不讳说真话。”
1．的确理智和经验告诉我们，疾病一旦被疏忽而没有及时得到治疗，那么，病情在身体里就会越来越严重。病情如果在身体里扎根，且越来越严重的时候，治疗起来就难多了。犯罪也是同样，如果无人及时制止或改变，那么，它就会变成人们的习惯，如果大人小孩都习惯犯罪的时侯，想改变和制止就难了。真正到了那一天，犯罪的人们所招致的来自真主的惩罚无论如何都是不能够推迟的。因为这是真主的常道，是不可变更的真理。“这是真主以前的常道，对于真主的常道，你绝不能发现有任何变更。” （48章23节）
2．通过观察我们就会明白，一所住宅，如果被人疏忽而没有打扫，一段时间没有清除废物和垃圾，由于污垢和垃圾堆积的太多，时间太长，住宅里物体发霉，空气污染，到处是细菌和传染病，那么，这所住宅就不适合人们居住了。穆斯林的团体也是同样，当他们中间的罪恶被忽视而无人改变，善行被淡忘而无人去催促，那么他们的精神和灵魂就会腐朽恶化，不以善行为善行，也不以恶行为犯罪，反而为所欲为。到了这种地步，真正的生活不再适合他们了，所以真主就要采取措施惩罚他们。正如《古兰经》所说：“你的主的惩治，确是严厉的”（85章12节）， 我们相信真主是万能的，是掌管报应的主。
3．只要我们仔细研究就会知道，人的私欲是习惯于丑事，丑事在私欲看来却成了乐意去做的美事，私欲往往被罪恶所驯服，所以犯罪就成了它的本性。就拿命人行善、止人作恶来说吧，善事如果被忽视而没有人督促和行动的时候，那么，人们就失去了行善的习惯，反而行善则被边缘化而无人理解。这正是认识和思想上最可怕的麻痹与盲目（祈求真主保佑我们免受此灾）。为此真主和他的使者都命令人们要劝善戒恶，并且规定它为穆斯林必须力行的义务，目的是要穆斯林保护自己的纯洁和清廉，要爱护自己在民族和人民之间所享有的崇高地位。
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