【卧尔兹】穆生福：浅论尊经
浅论尊经
尊贵的《古兰经》说：“人们啊！已降临你们的（古兰经）,确是从你们的主发出的教诲，是医治心病的良药，是对信士的引导和慈恩（10：57）。”它是真主的语言，是教导人类思想和行为的准则，对护佑尊行它的人来说，是行正道与脱离火狱的工具。
真主说：“这确是宝贵的《古兰经》，记录在珍藏的经本中，只有纯洁者才能抚摸那经本。《古兰经》是从全世界的主降示的。难道你们藐视这训辞。”（56:77—81）
《古兰经》，意：诵读。且要反复不断的诵读，深刻领会，同时要周而复始的实践，一如既往的尊行。《古兰经》中的所有规定-----合法的、非法的，能做的、不能做的等等，都是对人的思想和精神、身体与心理有益的，是非常科学和人性化的，符合人类发展的规律。
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，所以千百年来，受到信仰伊斯兰教的各民族的尊重。尤其是阿訇和学者，更是毕恭毕敬。为了引起人们足够的重视，古代的抄经家们往往在《古兰经》的封面上注明“天经”两字，而区别于其它人为的典籍和作品，以示敬重。规定《古兰经》不得放在低贱的地方，任何东西不得压在它上面，诵读时需洁身净体，同时要跪有跪相，坐有坐姿，恭恭敬敬，从容不迫的诵读；听诵者要聚精会神的静听，正如真主所说：“当有人诵读《古兰经》的时候，你们应侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”（7:204）
诵读《古兰经》的场所，就是记赞真主的场所，是真主慈惠降临的地方，也是众天使为记诵者祝贺、祈祷、而光临的地方。此时此刻，在这神圣、纯洁、高贵的场所里，一切闲言碎语，有失礼节等可憎行为都会阻碍真主的热合买其的到来。
《古兰经》是对心灵的呼唤，要用心灵去聆听。接受它的洗礼，蒙受主的恩赐。胡赛尼·本·阿里传述，穆圣说：“在礼拜内站着诵读古兰者，以每一个字，安拉回赐他一百个善事的回赐，礼拜以外，诵读古兰者，以每一个字安拉回赐十件善事的回赐。想要回赐而仔细听古兰者，安拉以每一个字回赐一件善事的回赐，凡是从头到尾诵完古兰者，他有一个必应之祈，或在今世，或在后世。诵古兰者如同苹果，不仅颜色气味好，而且滋味更美。不诵古兰者，如同枣，滋味美，却无气味。诵古兰而不遵行者，如同香草，气味是美的，滋味确是苦的。不知者犯罪受刑一次，知者犯罪受刑七倍。
穆圣说：“你们中最高尚的人，就是学习《古兰经》、教授《古兰经》的人”。
《古兰经》是信仰者、敬畏者的向导和恩惠(27：77)。所以要求人们切实的尊重、切实的履行，从而完美人生。真主说：“奉命遵守‘讨拉特’而不遵守者，譬如驮经的驴。”（62:5）同样，这句话岂能说不是针对奉命遵守《古兰经》者的吗？然而，无论是面对过圣纪，还是家庭举行宗教活动，部分诵读者和听诵者极不严肃，东张西望、接打电话，甚至礼拜中不关机，从而失去了应有的虔诚。尤其送殡，更是异常杂乱，席地而坐，就势而蹲等等，形象颇为不雅，有损干尔曼里时的庄重和敬意，后果令人忧虑。试想古代宣读帝王圣旨时领旨人的情形是如何的？若是诵读古兰的人和听诵的人都漫不经心、不以为是，那么要按它的要求行事就可想而知了。
《古兰经》中说：（穆罕默德啊）你说：“众人呀!从你们的主发出的真理，确已降临你们。谁遵循正道，谁自受其益，谁误入歧途，谁自受其害。我不是监护你们的”(10:108)穆圣语重心长的说：“你们当替我宣传，即便是一段天经”。综上所述，穆斯林多斯梯们：只要学习、诵读、实践。哪怕章节短少，遵行肤浅，也会得到相应的回赐。当然，要是做的多，做的完美，哪就更好。
穆圣在卧法体前，有弟子问教门的事，圣人说：“我给你们留下了两件法宝，一是真主的《古兰经》，二是圣人的遗教，只要牢牢的掌握，你们就永远走不了黑路”。亦有贤哲遗训；教门凭经着立呢，凭圣人的逊乃行呢。
真主说：“你们是读经的人，怎么劝人行善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？”（2:44）。在穆斯林大众心目中念经人“满拉”（学生）是学真理和宗教知识的，是替主扬法，为圣传道的，是穆斯林的楷模。圣人说：“学者是先知的继承者。”故此，首先应从言行举止做起，树立敬拜真主、尊经爱人，服务社会的良好心态，特别是语言和行为，不仅体现着个人，也代表着一地或一坊穆斯林的整体素质。要是读经人对真主的语言《古兰经》懈怠的话，那么穆斯林群众怎样对待，非穆斯林又如何看待,身为真主的仆人，为伊斯兰教服务的人，要切实地尊重《古兰经》，身体力行，并遵循它的精神，完善它赋予的职责。 这不仅是教门的需要，也是个人道德修养的体现。穆斯林兄弟们，让我们共同祈求真主，使我们成为一个信仰坚定，意念纯正，行为优美，尊经重道的人。
穆生福
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