姜修亮|什么样的修心、修身、修行是徒劳的

（该文较长，在这个浮躁的年代，很少人能看完全文）

名、利、钱、权、色不是从来就有的，是人类社会的产物，是人类社会独有的。

这些“人化”的产物不是静止的，而是运动的，并且千百年来形成一种“趋势”，或者说是一种“势能”也可以称作“势”，就像大海的波浪一样，一波接着一波，一浪接着一浪，一势接着一势，涌向岸边，这种“势”是有能量的。尽管这些能量不是外显的，能像我们看见的面包牛奶一样，但是它确实是存在的。

这些文化势能不是徒有虚名，而是有内涵的。其内涵也是客观的，有的人能认识全面深刻，驾驭其上；有的人主观臆造，片面极端，被其操纵。可见：名、利、钱、权、色也是有灵性的，这灵性源于千百年来社会的运动和发展。

有的人驾驭“势”，有的人被“势”操纵。而我们到底是弄潮儿还是被其淹没是因人而异的。

我们都不想被其操纵，都想活出自我。那我们就应该像“密涅瓦的猫头鹰”可以在夜幕降临时起飞审视白天所发生的一切，审视自己到底在名、利、钱、权、色之上，还是在其下。

在其下者，往往是表面一套，背后一套，之所以这样是因为最终决定自己行为的不是自己的内心所向，而是表面上的“名、利、钱、权、色”和实质上文化势能驱动，具体而言就是自己对“五势”的看法指挥着自己的双手干这干那。

具体而言，某人不喜欢某种职业，但是最终还是选择了。这种选择不是自己内心的真正的价值观所需，而是为了博得“名、利、钱、权、色”。

当把“名、利、钱、权、色”当成是毕生的追求时，修心、修身、修行就是徒劳的。因为这是自己经迷失在身外物中，而不是活在自己独立思考的自由王国。因为在这里，“修心”和“修行”变成了手段和方式，而获取名利成了目的。这是一个错位。

有人会说，这是不得不，是无奈地选择。请注意：即使是无奈地选择也没有坚持自己的本真和初心。

如此下来，“修炼”就成了恶性循环的助推器。这是活在两个世界里的两面人生，很累！而自己的心灵并没有启蒙和成长，而是异化和扭曲。之所以累就是因为没有坚持自己的本心。

昨天新闻报道：一位青年在网吧玩网游玩到吐血，当警察把他拉起来的时候，他的第一句话是：再等一等，这局就要赢了。这就是活生生的为了赢取而搭上了自己的性命。

不遵从原有的初心，自己的特长也就无法发挥出来，也就是没有最好的配置好自己。对自己而言奋斗起来痛不欲生，对社会而言，人就不能尽其才，尽其用。工作起来，没有激情，没有魄力，没有投入，自然没有可以对外人讲述的动人故事，也不会有任何成就。

不放弃自己的初心，遵从自己内心最本真的选择，就会有披荆斩棘的魄力和情怀，就会有过关斩将的精神和气势。

基于上述前提，修心、修身、修行也就是顺带完成的事情了，也就转化为矛盾的次要方面了，也就不需要刻意去修心、修身、修身。因为在完成自己梦想的路上，自己会告诉自己该如何去思考，自己会告诉自己如何去行事。至于，修炼也就变成遵从自己选择的附属品了。

中国传统哲学历来讲究“修心”，而不是鼓励人们遵从自己的本真和内心，对于“修行”也是模糊处理。

面对假恶丑，不是去铲除，而是改变自己对其的想法，更甚者“认为自己对假恶丑的真实看法就不该有。如果有，就批判自己的心态不好，进而把恶异化成善。”此过程，扭曲了人们内心 ，形成了稳定的世态。其本质是：用扭曲内心对世态的看法取代改造旧事物的行动。然后用这个“修心”代替“修身”和“修行”。

“修行”不是坐在某处吟诵诗歌，沏茶“吹牛”。这是“修心”的体现之一而绝不是修行。修行应该是在基于“修心”和“修身”的前提下，走出书房，走向社会，为社会做点有益的事情。这样才会逐渐培养出社会责任感。

社会责任感吗，当然要在社会中去培养，整天在培训班或者蜗居书房是无法培养出社会责任感的。如果老是“修心”就只能培养对自己负责的意识，如果老是拘泥于书房茶社，就只能培养出书房责任感，茶社责任感。

一味的强调“修心”或者把“修行”也换成“修心”的内涵，会有什么结果？

历史上：四书五经、八股文，没有能够抵抗洋人的坚船利炮；没有改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面。

现实中，这种文化运动的惯性仍然有市场—重名节而轻实务。比如，现实中很多人创业干事啥都不是，出坏搜主意一个顶三，照样可以活的风生水起。

历史和现实告诉我们：一味的“修心”不会改变谁命运和国家的命运。“伪善”和“守旧”是徒劳的“修心”“修身”“修行”的另一种具体表现。基于上面的“伪善”就容易导致没有“修行”的守旧。

比如说，前几日我看到一个标语：党在我心中。大家看看这个标语有什么问题？请注意：我谈的是宣传标语有什么问题，不是党有什么问题。

这让我想起了，喝酒时“啥都不说了，都在酒里了，干了！”看看，本应该表达情感的时机都放在酒里了，并且喝到自己肚子里了、至于“啥都不说了”，也没说出来，谁知道对方“兄弟”要说的是什么？

这让我想起了“酒肉穿肠过，佛在心中留”。“修心”的时候把佛放在心中，“修行”的时候就“酒肉穿肠过”，这些都没有达成“修心”“修身”“修行”的统一。为什么会这样，上面已经阐述完毕。

再看看“党在我心中”这个宣传标语到底有什么不妥的地方。

此标语，就是注重把“党”和“修心”放在一起了，其实应该把党和“修心”“修行”结合到一起，给人的引导作用就明确了。比如“从身边的小时做起，做一名合格党员”就是把党和“修行”结合到一起。否则，“党在我心中”这样的宣传标语也会误导部分人：也出现“贪腐穿肠过，党在心中留”的恶果。

这样的文化力量会让我们在生活中看到：把闯红灯视为勇敢，把“加塞”视为“捷径”，把“逃票”看成“聪明”，把钻营看成“能力强”，就像 80年代初期的西服，贴上“高级西服”“名牌西服”的标签就够了吗？

在该文结束处：我们再一次和各位一起回忆本文的几个核心问题供大家一起讨论

1、“修心”、“修身”、“修行”各自的内涵有何不同？我们有没有把改做的“修行”也替换成了“修心”？

2、我们该如何处理好“名、利、钱、权、色”和“修心”、“修身”、“修行”的关系？

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