087圣人：其理智胜于信念，其仁德圣于信仰——《新论语》125

儒家掌门：普爱兀师

――古枝旧叶：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

――旧枝叶脉：孔子说：“［即使］在十户人家的小邑里，必定有如［我］孔丘这样忠信的人，只是不如［我］孔丘这样好学啊。”（原序：5·28）

――新叶萌发：在认识理解圣人之理智与信念，理解与信仰上，提供并补充其原因、理由。

――新叶阳脉：

孔子作为圣人，其内心坚执：

理智胜于各种信念，

仁德胜于任何信仰！

例如一：

既好忠信，更好理智地学习；

既好诚信，更好仁德之修行；

例如二：

既好相信，更好明智地求证；

既好自信，更好仁道之作为。

一因古今中外，

沉于愚信、轻信、迷信、盲信的人们，

实在是太多了；

二因古今中外，

浮于忠信、诚信、相信、自信的人们，

亦可谓不少啊。

对于时空、混沌、宇宙、自然

这样的人生对象，

有相信更要明智求证；

对于爱仁、真理、善德、和道

这样的人生境界，

有诚信更要仁德修行；

对天之神帝、地之圣王、人之始祖等

人生主体，

有忠信更要理智学习；

对天下太平、地上大同、人间永恒等

人生目的，

有自信更要仁道作为！

不理智学习，怎可分辨忠信与愚信？

不仁德修行，怎能区别诚信与轻信？

不明智求证，谁可分辨相信与迷信？

不仁道作为，谁能区别自信与盲信？

――新叶阴脉：

宗教神学的圣人特点是，

信念胜（圣）于理智，

信仰胜（圣）于理解！

智慧哲学的圣人特点是，

理智胜（圣）于信念，

理解胜（圣）于信仰！

伦理道德的圣人特点是，

仁德胜（圣）于信念，

仁道胜（圣）于信仰！

一切圣人之共同点一是：

其正善必战胜于邪恶，

其亲爱必优胜于憎恨！

所有圣人之共同点二是：

其正善必神圣于邪恶，

其亲爱必神圣于憎恨！

理智理解圣于信念信仰，

既有理智胜于信念，

还有理解抉择信仰之义。

信念信仰圣于理智理解，

既有信念胜于理智，

还有信仰抉择理解之义。

切忌：

把理智与信念，理解与信仰双方

割裂分离，对立排斥，斗争取舍。

适宜：

把理智与信念，理解与信仰彼此

结合整合，相容相和，统一如一。

最好做到

在学习中认识，在修行中理解，

在求证中结合，在作为中统一。

――枝叶疗效：对理智与信念，理解与信仰上不智不明等症，有直接良好的治疗保健作用。

――治疗范围：无论中外地域，男女老少，当今世界上要对待理智与信念的所有人类成员。

――相邻枝叶：有神论的虔诚，无神论的质疑，唯心论的直觉灵感，唯物论的推理论断，宗教的诚信正信，科学的实验求证，神佛的启示开示，凡俗的经验体验等。