《战舰波将金号》：享受你的症候

在贵瓣经常看到有些人说：我很支持工人抗争，但是（！），我不接受大叙事（集体行动）。这种警惕很重要，因为他们发现自己和工人不一样，这会指向两点：1.我不属于他们的集体，但是理应支持和帮助，也避免被某些人骑劫；2.他们就像非人一般，就是腐肉上的蛆虫，这些不体面者随时会侵袭我的生活，所以我警惕（以此保卫我们的生活）。

症候是什么，我不知道喔

爱森斯坦的蒙太奇早以回应何解抗争者是症候（不是某些人的自以为是，而是他们在社会上就以症候出现），并且这种症候如何呈现——镜头在腐肉上的蛆虫和饱受折磨的水兵来回切换，这是相似的——他们住在船舱，吃烂肉，还受军官的颐指气使。更重要的是，水兵支撑战舰（社会）运作，军舰官员的耀武扬威正是以这些劳碌者为基础，所以，我们这里的症候既是指水兵们不体面，更是指出这些不体面者是根基——这一未被符号化的实在正是真理本身，这一硬核始终像骨头一样构成了社会，但是它不显现——一旦显现就是杀戮本身——即象征秩序的破裂以及再符号化（水兵没收官员权力，以及沙俄的军队镇压和起义兵的反镇压），但是这仍然是存在症候的。

所以，这里不是去除症候——分析者的症候不一定要解除，本身也没有能完全解除的症候。甚至我们应该说，水兵以及其他受压迫者就是症候本身——享受症候恰好是享受他们自己，也就是推翻沙皇专制。这恰恰不应讲什么“道德主体”，（看上面的图片）因为道德主体就是沙皇（大他者的化身），这说到底是维护秩序的，而任何起义都会指向大他者不存在，换言之，士兵是主体性（主体所依，详情见主体性，partisanship和女权主义），也是未来主体的呼唤——这个主体不是无所不能，而是无能为力的，因此走向一个接着一个的连结网路（如能指链一般）。

如果到了起义，即 A overthrow B 的时候还要讲什么道德秩序，那就会变成普京“指导”的《救国同盟》的闹剧：一群旨在革命的十二月党人被拍成了强迫症般（死谏以示忠心）的保皇党人，那谈什么革命啊？苏联一直被示为极权的代表，但是仍然能拍出如此巨作，现在哪个国家敢拍这种内容？《救国同盟》这种烂片不应该自惭形秽吗？

这种意识形态把戏有待揭穿：革命导致极权，所以我们面对资本主义制造的体制（另一种极权），那就不要革命，要过家家式的搞爱与和平，要维护私产（症候般的无产者是有产者的私产），这都是现在的主人能指，最终变成无穷无尽的倒错机制——只有象征界，没有实在界，在能指游戏（如所谓的多元主义）里面来回切换，可以去除症候地享乐(正常人）。

这种痴心妄想就是最为正常的状态，正如正常国家以例外维持，既然如此，那么例外状态就一定会到来——要么克瑞翁（国家），要么安提戈涅（革命，症候的非人大反攻），这两者都制造恐怖，但是后者的风险无非是自由的代价——风险社会给我们的启示，应该是因为自由，才有风险，不能为了避险而放弃自由。