康熙帝亲往阙里祭孔
清明节是我国重要的传统节日之一，这一天人们礼敬祖先、慎终追远。近年，曲阜孔林及多地文庙在清明期间举行祭孔活动，正所谓“圣地起雅乐，清明祭先师”以此表达对孔子的缅怀、追思之情。
▼ 曲阜孔庙大成殿
阙里，特指孔子故里曲阜。孔子卒于公元前479年，孔子去世后的第二年鲁哀公规定每年定时进行祭祀孔子的活动，这便是祭孔的开始。公元前195年，汉高祖在阙里孔庙祭祀孔子，开帝王祭孔之先河，至东汉实行春秋两祭制，后发展为以春秋两祭为主，其余时间逢节必祭。到了清代，清廷对孔子礼敬有加，祭祀制度将祭祀文庙定为中祀，每年二月、八月上丁日致祭，“凡府、州、县文庙，每岁春秋仲月上丁日令地方印官主祭先师孔子”。不仅如此，顺治九年（1652年 ），顺治帝“幸学释奠”亲自祭孔。到了康熙时期，康熙帝“巡幸阙里”，亲自到曲阜祭祀孔庙，开始清帝亲诣阙里祭孔的先例。
▼《大清会典》载致祭文庙时间
《清实录》记载了祭孔礼仪过程。康熙八年（1669年）四月十五日，康熙帝于前一日斋戒后，着礼服，诣太学。随行的有王、贝勒、贝子、公，到达后，陪祀文武各官“先诣文庙丹墀下序立，上至太学棂星门外降辇，由大成中门，步进先师位前，行二跪六叩头礼”，礼仪不可谓不隆重。回宫后，四月十六日，衍圣公孔毓圻率祭酒……五经博士、五氏子孙各监生，恭进谢表”，康熙帝不仅赐宴还赐予袍服，可谓礼遇有加。
▼《清实录》载康熙行释奠礼
康熙二十三年（1684年）冬，康熙帝南巡回銮途经曲阜，亲诣阙里，“阐扬文教、鼓舞儒林”，尊孔祭孔。在祀孔礼仪准备中，衍圣公孔毓圻翻阅典籍，考察了康熙八年皇帝幸太学的过程，如在致祭前一日斋戒，穿礼服、带数珠，行两跪六叩头礼。康熙帝认为如今亲诣阙里仿效京师视学之礼不合礼制，若用地方礼乐，则无法表达尊师重道之情。因此，规定祭孔盛典应该使用祝文，祝文读毕在跪处行三叩头礼；配享十哲两庑以及启圣祠，应遣官分献；同时大臣侍卫文武三品以上官员，以及当地所有文官知府之上、武官副将以上，以及衍圣公五氏现有官职者，皆应斋戒一日等礼仪。
▼ 六十八代衍圣公孔传铎画像
康熙帝在与大臣商议后，决定迎神送神，俱行三跪九叩头礼，并翰林院拟定孔子启圣公祝文。因此，康熙帝成为最早将三跪九叩头礼应用于祭孔仪式中的皇帝。起居注官记述道“兹者临幸阙里,尊尚先师,以万乘之尊,特行九叩礼。牲牢乐舞,隆举仪章,谒林莫爵,拜跪致敬。……旷典隆恩,超轶前古。”三跪九叩头礼，明显高于北京文庙及其他地方的传统祭孔仪式，成为清帝阙里祭孔的专用仪式，表现出清代帝王对先师孔子的无上崇奉。
▼ 孔子七十三代孙孔庆镕为奉接御书圣集大成扁额谢恩事题本
此外，康熙帝此次还御书“万世师表”匾额悬于大成殿，后来继位的清朝皇帝皆遵循此做法，为孔庙题写过匾额，雍正帝御书“生民未有”，乾隆帝御书“与天地参”，嘉庆帝御书“圣集大成”，道光帝御书“圣协时中”，咸丰帝御书“德齐畴载”，同治帝御书“圣神天纵”，光绪帝御书“斯文在兹”，宣统帝御书“中和位育”。
▼ “万世师表”匾额
康熙帝阙里之行，被后代子孙所效仿，乾隆帝曾九次（一说八次）亲往阙里，清末光绪帝还将祭孔典礼升为大祀。
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