介绍一本国内看不到的好书——《不安的灵魂》
·
\/
作者：范学德 ｜ 配图：作者亲自拍摄
微信公众号｜范学德（ID：fanxuede2016)
媒体转载请在公众号后台输入授权
导读：艾略特：我们只是活着，只是悲叹。不是让这火就是让那火把我们的生命耗完。
朋友从台湾给我带来一本书，是荣·罗海瑟（Ronald Rolheiser）著，黄女玲翻译的，书名叫《ForgottenAmong the Lilies: Learning to Love Beyond Our Fears》，中文翻译为《不安的灵魂——从欲望、罪恶感及自我中得到释放》。作者是一位神父，定期在《天主教前锋报》发表专栏文章。中文译本于2011年由光启文化事业出版。
其实，书名直译应是《遗忘于百合花中》，它出自圣十架若望（基督教新教译为约翰）的名诗《心灵的黑夜》的最后一句。
我遗忘自己，忘怀了自我
把我的忧虑
遗忘于百合花从中。
该书在序中以开头就引用了修士梅顿（牟顿）的一段话：“饥饿、睡觉、冷、暖、起来、睡觉——这样平凡的生活方式，对我而言已经足够。披上摊子、脱下毯子、泡咖啡、喝咖啡，拿出冰冻库里的食物解冻、阅读、省思、工作、祈祷。我过着与我祖先在世上一摸一样的生活，直到我最终逝去为止。阿门。
我无须用力宣告我的人生得按照什么自己订的计划来过，不需要让我的人一定要有我个人特别的色彩，当然，毫无疑问的，这是我的人生，不是别人的。我必须学会逐渐的放弃‘计划’和‘取巧’这两回事。”
这句话令我非常感动。自己平凡地过了六十岁，才体会到生活就是平凡。过一个实实在在的平凡生活，不易。但现代社会有一付精神上的毒药，就是“成功”，你要是不成功，就好像没有活过一样。正如作者所说：“世上唯一能真正折磨我们、破坏平静与快乐的事，莫过如此：我们给自己设定一个不可能并且注定会失败的任务，为要达到只有上主才能给予我们的境界。”（第26页)也许，在许多的时候，我们为自己定的目标错了，或者，没有以荣耀上帝为自己的目标。
但对于我们来说，似乎平凡的生活不够，其实，“平凡的生活已经足够。珍贵与价值来自上主的恩宠，而不是来自我们的成就。”（第27页)
书的后记引用了《为长远而设的十诫》，颇有意味：
1. 心存感激：千万别挑剔上主赐给的任何礼物！
2. 千万别幼稚天真地看待天主。他绝不允许我们随随便便应付他的诫命。
3. 在可行的时候，要尽量的往前走；在不可行的时候，也要把一只脚置于另一只脚之前。
4. 祈求天父不要放弃你。
5. 若一生达到足以容纳爱，则此一生命才算够大。
6. 接受你本来的所是：不要害怕你的不完美。
7. 别为逝者制造木乃伊：学习放下，免得你遭受催逼。
8. 别把事情看得太严重：要经常称呼自己为愚者。
9. 要与大伙同行：你必须与团体一起行动。
10.别害怕自己软下来：救赎往往在眼泪中。
这些挺有意思的。
我最喜欢的是作者引用了艾略特的名诗《四部四重奏》中的几行诗：
唯一的希望，不然只有绝望
在于火葬或火葬的选择——
好借烈火从烈火中蒙救赎。
是谁想出这种磨炼的呢？是爱。
爱是不熟悉的名字
它在编织火焰之衫的那双手后面
火焰使人无法忍受
那衣衫绝非人力所能解开。
我们只是活着，只是悲叹。
不是让这火就是让那火把我们的生命耗完。
这把火，与那把火，这就是生命的症结所在。
在我们的生命中因着不完整而生出疯狂的火焰，它很难描述，但永远燃烧不完。这种欲求不安，哲学家称之为“那就好比部分想归回整体的渴望”；神秘家说：“在我们里面那来自神的火苗”；古希腊人认为这是思乡之情（一种人尽管呆在自己的家里，也会有永恒的乡愁）；维京人称为“流浪癖”，就是永远想要更深入趋向地平线的渴望。莎士比亚称之为“永恒不朽的渴望”。（第14页）作者认为，“这种无可救药的热望与不安，正是灵修生活的根本。”（第15页）
世人有一个误解，以为只有我内在的所有渴望与不安都得到满足，我们才能快乐。同时人们又假定，这个现实世界可以满足我们，天堂就在人间，或者人间可以建设成天堂。
错。
实际上，苦难、不足、破碎本来就是我们生命的一部分，而人间绝不是天堂，“个人的重要性与终极价值，只有天主能给我们。”（第24页）
要让哪一种烈火在我们心中燃烧？
那融化我们的烈火，需要更高层次的烈火。“这意味着必须增加我们的渴望，加深我们的欲求，使我们心灵的温度升高，如此，我们的焚烧，才能对准那终极的熔铸，终极的和谐，即天主的国。”（第29页）
问题是，我们已经停止做梦了。Doris Lessi 48 36131 48 17569 0 0 7436 0 0:00:04 0:00:02 0:00:02 7435ng 说：“真正的罪过只有一个，就是说服自己相信次好的事物是最好的事物。” 重要的是我们不能单独做梦，我们要分享梦，和他人一道编织梦。（第43页）
弗罗斯特 （Robert Frost ）有句名言，我们要走那无人走过的路。（第45页）教宗若望保禄二世1980年说：“人最重要的权利，就是追求伟大的权利。” （第47页）
我们要追求伟大的爱。
爱就是家。真正的爱情与友情就是家。
弗罗斯特总结说，“家”就是无论如何都接受你回去的地方，它不是需要你努力争取才有资格住的地方。作者说，真爱就是回家，就是回到一个无论如何都接受我们回去的地方，那里的人不需要钦佩我们才来爱我们。（第63页）
唯有人心的交汇，相融，才有爱。
为了燃烧我们内在的火，作者认为我们必须保持童贞的姿态。其一：“童贞就是孩童迎接现实事物的姿态”原始，单纯，能够感受事物的惊奇；其二：“童贞就是活在某种特定的不完满状态之中，那是心中的某种渴望总未能得到饱足以至于生厌的状态。其三：就是确认我们人格以及生命中的某些领域，值得尊敬并加以圣化”，不能随便与他人分享。（第84-85页）
太长了。就以切斯特顿的话作为结束：我们需要“学习观察我们熟悉的事物，直到这些事物再度变成我们不熟悉的。”（第86页）
奥古斯丁在把圣体（饼）递给信众时，他有时说的不是“基督的身体”，而是说：“领受你的所是。”（第169页）
耐人深思。基督是我的新我，不断生长的新我。
2018.1.16
\推荐阅读\
感谢广大读者及主内家人长期以来的关注、支持和鼓励！
媒体转载授权、互推及商务合作请联系QQ：1065780088
▼
\延伸阅读\
— THE END —
苹果iOS版微信公众平台文章赞赏功能关闭
欢迎使用苹果iOS版微信客户端的读者选择转帐方式
▼
© Copyright
媒体转载请后台回复关键词“授权”查看转载须知
个人转发朋友圈无须授权，欢迎尽情分享
☞点此阅读：原创｜范学德：我们绝不放弃信仰！
点击“阅读原文”↙，查看更多精彩文章