佛教的觉悟之道 & 康德的启蒙之路

前言

佛教很神奇，既不唯神，更不唯物。

佛教主张因缘与因果，否定神的权威。

佛教之所以经常被认为是迷信，是因为许多信佛教的人，只是信佛信僧，却没有懂得佛家修行的方法。

如果不学习佛教的方法，只是信佛信菩萨，虽可得平安，却不得开悟而离苦得乐。唯有学习了佛教的方法，经历认真地修行之后，才能够从信他走向自信，获得真正强大的内心力量。 

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佛教的觉悟之道

佛的意思是觉悟，在佛陀看来，人人都有觉悟的可能性。人原有的佛性是被遮盖的，如果不能觉悟，人就只能成为平庸之人。具体地说，佛性是被“收益、损失、荣誉、毁谤、称赞、讥讽、快乐、痛苦"这八风所遮盖，通过求师问道，人们学会慢慢地放下这些，就开始了觉悟的第一步。

觉悟之后，人们就会发现，佛家修行的方法，本来就是现成的，不必再向佛经里去寻求，但却必定与佛经的观点一致。因为，佛陀在世的时候，一共向当时的信众说了四十九年的修行方法，最后宣布，他并未说出一字。也就是说，他没有创造出任何方法，一切的方法，原来就存在着，他只是在发现这些方法之后，告诉大家而已。

觉悟之后，就可以和这个世界融洽相处。信佛之人，看待世上其它人，都是救助自己离苦得乐的菩萨。世人（菩萨）可能用正面的方法来协助你，也可能用反面的方法来激励你。无论何种方法，都是对信徒人格的培养和事业的促进。

佛教是和平的、自省的宗教。佛教徒，并不憎恶外部的打击者与毁谤者，有了反对佛教的人，才能促成佛教精神的历练和升华，才能为佛教带来新生的机运。没有恶，显不出善；没有恶，也不需要善。这就是佛家的所谓“尽其在我，努力弘化”。

人皆有佛性，人人可觉悟，人人可成佛。

这是佛教的大智慧。

康德的启蒙之路

康德将启蒙定义为“脱离自己加之于自己的不成熟状态”，或者是“勇敢使用自己理性的能力”。

不成熟状态：是人自己对自己的压抑而造成的一种不思状态。

脱离不成熟状态需要两个条件：外部条件，即需要别人引导；内部条件，即需要自己的勇气与决心。在康德看来，人们并不缺少独立思考的能力，只是缺乏勇气与决心不敢运用，所以是“自己加之于自己的”。 

康德解释为什么绝大部分的人处于这样未启蒙状态，有内因和外因。

内因有两个因素：懒惰和怯懦，这两点使绝大部分人处于未启蒙状况——他们自己愿意处于不成熟状态并受保护人保护。人之所以懒惰，是因为处于不成熟状态是那么的安逸，自会有人替我操办一切，我无需去思想。人之所以怯懦，是因为人懒惰的天性使得一部分人能借之以保护人自居，为了维持他们保护人的身份，他们会使自己的宠物愚笨，告诉他们企图独立行走是十分危险的，那些宠物便不敢去尝试行走了；其次，怯懦还由于人自己对新（未知）事物的恐惧而产生。

外因就是外界人们的压力，阻止你思考和质疑。

人通过独立思考，勇敢地运用理性，就可以实现人格的自律、自主和自由。

这是康德的智慧。

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小结

异曲同工，佛陀的觉悟之道和康德的启蒙之路，隔着二千三百多年的时空发生了共振。

世界一直在变，也一直没有变，这就是它本来的样子。能改变的只有我们自己。寻找先贤的智慧，直面自己的人性弱点，勇敢地去质疑、去思考、去行动。把每一天都过好，这是我们应该做的。

每天都比昨天好一点，就会比较快乐。

努力，努力，再努力！

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