【坐而论道】人生九局，要么出众，要么出局
编辑：方略书院（flsy2017）
宠辱之局——宠辱不惊，处之泰然。《小窗幽记》：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”世人喜欢受宠爱而畏惧羞辱，得道之人宠辱皆忘，宠辱不惊，不为心外之物所累。心追逐外物的情况就像是杜甫诗句描写的，“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，喜怒无常，悲欢不定，再不能有片刻的安宁清净。人只有摆脱虚荣妄念的束缚，淡泊名利，才能真正获得内心的宁静。
得失之局——得失随缘，顺其自然。古人说，“不思八九，常想一二”。处心积虑未必能得，放手后退未必是错。不如一切随缘的好。不要过多在乎得与失，一切随缘，顺其自然，才能保持一颗平常心。人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该淡然处之，得失随缘，随遇而安。
利害之局——利害相生，见利思害。古人云：“利害相生”“有一利必有一弊”。利、害本是我中有你，你中有我。利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏，坏中有好。《史记》：“先知利害。”这句话包含两个意思：第一是预先看到事情中的利益、祸害；第二是能预先从利益中看到祸害，预先从祸患中看到利好。但是现实中更常见的情况是“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”。
贫富之局——贫而有志，富而不骄。古人云：富以能施为德，贫以无求为德。渴求财富本身没有错，只是要“君子爱财，取之有道”。世间有贫富差距是难免的，贫者应该做到的是贫而有志，以自足无求为乐；富者应该做的的是富而不骄，不奢侈，能知足，乐于施舍。元曲《杀狗记》：“日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。”贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲自大，不傲慢奢侈，自然能够长保其富。
进退之局——进退有方，行止在我。《菜根谭》：“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。”在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步，站稳立场；处身于艳丽色姿中，必须把眼光放得辽阔，把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，要能收步猛回头，以免不能自拔。所谓“风斜雨急”“花浓柳艳”“路危径险”都是比喻，比喻人生路上出现的各种艰难险阻。人生的进与退都应该有操守，有追求，不怕难，不沉沦，不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷惑中。
苦乐之局——苦中有乐，乐中有苦。《菜根谭》：“苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。”苦与乐，相互对立，相互依存；有时互相交替，有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的辛苦之中；同样，春风得意的尽头，有可能是怅然失意的开始。生活中我们是苦是乐，主要取决于我们的心境。在欢乐的氛围中得到的快乐，并非是真正的快乐；在艰苦的困境中仍能保持快乐的心情，才算是人的本性中快乐的真正境界。能够苦中作乐者，才算懂得了快乐的真谛。“行到水穷处，坐看云起时”，山穷水尽时还能找到快乐的人，才是真正洒脱智慧的人。
生死之局——生死有命，杀身成仁。儒家认为肉体的善终是福，而肉体的短命和疾病都是不好的，同时他们强调还有比生命更为重要的东西，所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”道家把死看成是回归大道。庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。道教认为“我命在我，不在天地”(《西生经》)，通过修炼可以长生不老。佛教要超越生死，涅槃解脱。人固有一死，活着要追求生命的价值，死要顺其自然，“纵浪大化中，不喜亦不惧”。
成败之局——成固欣然，败亦可喜。古人云：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。人生多有坎坷，成败皆是过程中的阶段，成功了，继续努力向前，失败了，也不必悲哀叹息；不以成败论英雄，而是看其胸怀志气的高远！苏东坡说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”成功是别人失败时还在坚持，成功是“熬”出来的。人生中难免有失败，只要能够直面失败，坚定地熬过低谷，就一定会成功。
祸福之局——祸福相依，为善积福。老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，意思是祸与福互相依存，可以互相转化。塞翁失马，焉知非福？在灾祸面前，不必恐惧，而是积极应对，不好的事情会慢慢向好的方向转变。《周易》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”为善积福，人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。人最大的敌人就是自己。心存善良、宽容、感恩之心，善待自己，善待他人，善待人生，这样才能收获真正的幸福与快乐。
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