【悦读】江山代有人才出，各领风骚数百年
“骚客”小议
| 许平
很多时候，只要有人讲到某某喜欢舞文弄墨、爱好书画艺术、是个“骚客”，总是有许多不怀好的人地“坏笑”一下，于是乎，在场的人面面相觑，仿佛各有所悟。我的理解，他们中大多人是将那个“骚客”之人往坏处想了，弄不好还与“色”字有关，认为那个人品性、行为有问题。其实不然。
“骚客” 通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志，一般指诗人。
骚：诗体的一种。如：骚体；骚词(骚体诗的文词)；骚赋(骚体作品)；骚文(骚体作品)泛指诗文。如：骚章(诗章)、骚句(诗句)、骚坛(诗坛)、骚兴(诗兴)、骚肠(诗肠)、骚垒(诗坛)、骚语(诗的语句)。骚客泛指诗人；文人骚客，泛指文人、文士。
明朝赵翼写出：“江山代有人才出，各领风骚数百年。”的诗句。其中“风”指《诗经》中的《国风》，“骚”指屈原《楚辞》中的《离骚》，主诣是指文学，全句意为：各个历史时期都会涌现出各种各样的人才，他们分别会在各个领域居于领袖地位并引领着时代向前。
古代“骚客”二字常见于文人笔下。唐代刘知几《史通•叙事》：“昔文章既作，比兴由生，鸟兽以媲贤愚，草木以方男女。诗人骚客，言之备矣。”明代张居正 《翰林院读书说》：“故操觚染翰，骚客之所用心也。”清代纳兰性德《满庭芳•题元人芦洲聚雁图》词：“我欲行吟去也，应难问，骚客遗踪。湘灵杳，一樽遥酹，还欲认青峰。”
上述文中的“骚客”或指文人、或指屈原。
大凡文人因为书读得多些，总是有些书生气，在一些人眼里有些固执、迂腐；又因多情善感，总喜欢触景生情、悲悯人生；加之忧国忧民，便不免郁郁寡欢、怨天尤人，有时发些牢骚，也在情理中。
历史虽说是人民创造的，可却是文人书写的。虽然历史总是烙上了各个时代统治阶级意志的印记，但毕竟有着文人对人性好坏的甄别和社会价值的定位。
我们不妨认为，从某种角度看，人类的历史史观中浸润着文人骚客的心血，闪烁着他们人性的光辉。那里既有爱国士子们的家国情怀，也有落魄、失意者的叹息和无奈。
看，风骚有屈原：“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”的忧国忧民的情怀；
风骚有王昌龄：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”、岳飞：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”的胆气与豪迈；
风骚有李白：“天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙”的蔑视权贵；
风骚有才女李清照：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的人生价值取向；
风骚有司马迁：“常思奋不顾身，而殉国家之急。”、陆游：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀；
风骚有杜甫：“丹青不知老将至,富贵于我如浮云。 ”的人生观；
风骚还有柳永：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”的落魄与无奈、有苏轼：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”的人生感慨；
当然还有白居易：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”的悲悯感叹！……
“风骚”二字，是知书达理的符号，是高尚人格的化身。亦如奇伟、壮观的历史和人生画卷，让人爱之如玉，亲之如怡！
有人可能会说，“风骚”就没有贬义吗？要我说还真没有。
人们之所以认为“风骚”是贬义，可能是因为从老一代人口中听到了很多古代名人的风流韵事，认为风骚之人“举止轻佻，作风下流”。于是便约定俗成般地认为，古之文人皆爱色。因为他们常出入于酒肆勾栏（宋元时百戏杂剧演出的场所， 后来指妓院）之间，难道不“骚”？整部中国文学史，好像都离不开文人骚客们的风月故事。白居易、苏轼、杜牧之流，俱逛过窑子，甚至纳妓女为妾者，也不在少数。
柳永之辈，文章传世，无一不是写给妓女，无一不是写于勾栏。其实，古之文人爱妓女，与道德无关，盖因那时提倡“女子无才便是德”，也就是老婆没文化无法交流，妓女倒是吹拉弹唱，歌词诗赋样样精通，加上她们不受礼教束缚，性情激荡，如何不讨人欢喜？（别忘了，那个时候，一夫多妻是社会允许的、是道德的。妓院也是合法的。）
大多时候，大多的文人，去那个地方，估计与性没有太大的关系的。要不你看看中国古代十大青楼女子：巾帼英雄梁红玉、钱塘名妓苏小小、传奇才女董小宛、北宋名妓李师师、秦淮艳首柳如是、明末名妓陈圆圆、红笺才女薛涛、诗画双绝马湘兰、乱世名姬李香君、清末名妓赛金花等等，她们哪个与淫乱有关？！
时代发展到今天，中国大地早已没了青楼，也没有了歌妓、艺妓。“风骚”二字早已赋予了新的内涵。这二字当今的解读，我认为就是：风雅和优秀。风雅指修养、涵养，优秀指能力、水平。所以我觉得，作为大丈夫，能有幸独领“风骚”，哪怕是一个单位、某一个方面，也是好事、幸事，也是荣誉和荣耀。用不着扭扭捏捏。
一个社会，若士子能尽风流，学者各领风骚,那么，这个社会一定会开化、民主、繁荣。
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