【专栏】许平：由“汉书下酒”到读书明理
【编者按】百年国学，沧海桑田；沉浮升降，几盛几衰。国学之知识，不可不知；国学之魅力，不可不悟；国学之精髓，不可不察。学国学，可明得失、鉴是非、知兴替、辨善恶，提高人文修养和德性素养。用阅读丈量人生，在第25个世界读书日临近之际，丹阳分馆希望用网络传递书香，向读者传递阅读正当时。
由“汉书下酒”到读书明理
作者：许平
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古代文人以书佐饮的传闻大概莫过于汉书下酒的记载。
宋苏舜钦好读书，亦好饮酒，每于激昂处必饮酒助兴。一日读《汉书·张良传》，读至"良与客狙击秦皇帝，误中副车"，遽抚案曰：”惜乎！击之不中。“遂满饮一大白。又读至"良曰：始臣起下邳，与上会于留 ，此天以臣授陛下"，又抚案曰："君臣相遇，其难如此！"复举一大白。正献公闻之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也”。
有一种人生乐趣是读书，而有一种读书之乐是“汉书下酒”。近读《汉书》，一则故事很有意思。
故事讲的是汉宣帝时，东海兰陵人疏广、疏受叔侄二人。疏广通经术，以博士进身；疏受亦博学，以贤良应选。两个人都是十分有道德的人。公元前67年4月，宣帝立长子为太子，选疏广为太傅，疏受为少傅，叔侄二人并为太子之师，谨慎小心，清正廉明，常受宣帝褒扬，群臣也多赞誉。
转眼任职5年，太子已十二岁，能通《论语》、《孝经》，二人已尽到责任，他们如果再呆下去，就要多生嫌疑了。疏广对疏受说：“我听说，知足不辱，知业不殆，功成身退，方合天道，今你我叔侄已官至2000石，应该知足了，此时不去，必有后悔！何不同归故里，以享天年！”疏受听了他的这番话觉得有道理，当即跪拜道：“愿从叔命！”于是，叔侄俩联名上奏，托病告假。宣帝准假三月，期满后，二人又上书，自称病笃，请归故里。宣帝见二人年纪已大，便下诏准奏，赐黄金20斤，太子赠金50斤。二人受金拜谢，整装出都。朝中的公卿大臣都称道二人是贤才，并设宴饯行。
在物质相对馈乏的年代，这七十斤黄金是一笔极为可观的财富。然疏广回到故里，不置购产业，而是日日设宴，遍邀同族近邻，日日欢饮。时间一长所赐的黄金用去不少，疏广仍不停歇，令卖金设宴，没有一点吝啬的样子。
一年过后，子孙眼见黄金即将耗尽，心中暗暗着急，就私下找同族父老说：“子孙都希望多治些产业，如此天天欢饮，黄金将要耗尽，请代劝家父，多买些宅地为好！”别人受托，就劝疏广节省，替子孙置办产业。
疏广闻言，说：
“我岂是昏老，不念子孙吗？只是我家本有薄产，令子孙勤力耕作，足以自存，同百姓一样。今如添置产业，便有赢余，不仅无益，反而有害。子孙若贤，财多会损其志；
如果子孙不贤，财多会骄奢淫逸，自招危亡。且富贵者，会遭众人之怨。我既无以教化子孙，又何必增其过而受其怨！况此金为皇上所赐，无非是怜惜老臣，我既受金而归，乐得与亲朋欢饮，共受皇恩，又有什么吝惜的呢？”
别人听后，也无词可驳，遂转告疏广子孙。子孙无奈，只得勤劳苦作，俭朴谋生。疏广与疏受渐将赐金用完，不久，先后去世。其子孙也终未因多财而招致祸端。
这个故事很发人深思。要是换在现在，象疏广、疏受这样的人还不得被很多子孙骂死（疏的子孙都是官、富二代，官、富三代呀！），社会上人肯定也会有各种评价。
联想到晚清中兴名臣之首的曾国藩。他从道光十八年（1838年）27岁考中进士以后，一直到他62岁去世。35年间在官场摸爬滚打，最终官至大学士、两江总督位居人臣，按说应该留了巨大的遗产（有人给曾算了一笔帐，曾的历年俸禄应在一百八十万两白银以上）。然而除给子孙留下十万卷的书籍外，没有留下一两银子给子孙（大都捐赠作为军费）。他曾说：
子孙若如我留钱做什么？
子孙不如我留钱做什么？
曾严谨的家风影响了一代又一代子孙，数代无一废人，均有建树：他的两个儿子，曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士；第四代孙曾约农、曾宝荪均是大学校长、著名教育家；第五、六代遍布海内外，大都学有所成……
这不得不令我想起，现在社会上流行的孩子是穷养还是富养的争论。
现在社会上关于对孩子“穷养”还是“富养”争得很热。有的说孩子穷养好，穷养可以培养孩子的吃苦耐劳的意志，和奋发进取的精神。
有人说富养好，富养可以培养孩子的自信，提升孩子的品位。
也有的说男孩子要穷养，女孩子要富养。因为儿子穷养，是要培养儿子的担当精神，让儿子从小知道生活的艰难，从小知道要努力、奋斗、拼搏，要知道自己有上养父母下养妻儿的责任。
女儿富养则无非是不想女儿自幼被物质的东西困扰，使女儿对物质财富能够拿的起、放得下，能够养成一种雍容的气度，在未来的生活中，特别是在择婿的时候不会被些许的物质财富诱惑，像小馋猫有条鱼就跟别人跑了……
导致以上的主要原因，我看还是中国的育儿劣根性在作怪。中国人爱孩子，几乎大半生都为孩子活着。从孩子出生到抚养长大，从成婚成家到生儿育女，几乎全被家长承包了。“承包下一代”成了中国人自觉的一种行为。可能有人会说，我们辛辛苦苦不就是为了孩子嘛！我们吃苦，不就是为了孩子少吃苦嘛！话好像有道理，细想，还真的该好好琢磨。
我认同有识之士“富其眼界，穷其意志”的说法：即家长要在精神上“富养孩子”，条件许可的当然要带孩子去度假、去旅游。要让孩子学会欣赏大自然的山山水水、学会尊重大自然的风土人情，学会爱护一切有价值的文化遗产！
“游山玩水”要玩出名堂，不要让他成为炫耀的资本。可以带孩子参加适宜的社交，知道“得体”与“高雅”是人类文明追求和向往的。我们希望孩子长大了能够入“流”，这“流”是指社会的主流，是文明的主流。
所谓“穷养”，是在物质上对孩子有所限制，让孩子懂得珍惜和奋斗；要从小培养孩子自立和受挫的能力，让孩子懂得任何东西都是付出劳动才能得来。另外，要培养孩子正确的心态，接受社会现实，别人拥有的物质财富，自己不要盲目攀比，关键是要用自己的知识和能力去创造这些财富。
总之，我觉得，对于孩子是“穷养”还是“富养”应量力而行，但必须明确一个基本目标，即“穷养”要养出孩子的独立自主、发愤图强、好学上进、克制物欲、勤俭持家等美德。“富养”要养出孩子开阔的眼界、丰富的知识、大气的为人、得体的举止等文明高雅的生活习惯。
【作者简介】许平，1965年10月生，江苏靖江人。毕业于中国人民解放军炮兵学院，军事学学士，从军20年，转业后从事经济工作，爱好读书和文字，涉略广泛，每年阅读量逾二千万字，已撰写读书笔记、心得和人生悟语百余万字。
由“汉书下酒”到读书明理
由“汉书下酒”到读书明理
作者：许平
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古代文人以书佐饮的传闻大概莫过于汉书下酒的记载。
宋苏舜钦好读书，亦好饮酒，每于激昂处必饮酒助兴。一日读《汉书·张良传》，读至"良与客狙击秦皇帝，误中副车"，遽抚案曰：”惜乎！击之不中。“遂满饮一大白。又读至"良曰：始臣起下邳，与上会于留 ，此天以臣授陛下"，又抚案曰："君臣相遇，其难如此！"复举一大白。正献公闻之大笑，曰：“有如此下物，一斗诚不为多也”。
有一种人生乐趣是读书，而有一种读书之乐是“汉书下酒”。近读《汉书》，一则故事很有意思。
故事讲的是汉宣帝时，东海兰陵人疏广、疏受叔侄二人。疏广通经术，以博士进身；疏受亦博学，以贤良应选。两个人都是十分有道德的人。公元前67年4月，宣帝立长子为太子，选疏广为太傅，疏受为少傅，叔侄二人并为太子之师，谨慎小心，清正廉明，常受宣帝褒扬，群臣也多赞誉。
转眼任职5年，太子已十二岁，能通《论语》、《孝经》，二人已尽到责任，他们如果再呆下去，就要多生嫌疑了。疏广对疏受说：“我听说，知足不辱，知业不殆，功成身退，方合天道，今你我叔侄已官至2000石，应该知足了，此时不去，必有后悔！何不同归故里，以享天年！”疏受听了他的这番话觉得有道理，当即跪拜道：“愿从叔命！”于是，叔侄俩联名上奏，托病告假。宣帝准假三月，期满后，二人又上书，自称病笃，请归故里。宣帝见二人年纪已大，便下诏准奏，赐黄金20斤，太子赠金50斤。二人受金拜谢，整装出都。朝中的公卿大臣都称道二人是贤才，并设宴饯行。
在物质相对馈乏的年代，这七十斤黄金是一笔极为可观的财富。然疏广回到故里，不置购产业，而是日日设宴，遍邀同族近邻，日日欢饮。时间一长所赐的黄金用去不少，疏广仍不停歇，令卖金设宴，没有一点吝啬的样子。
一年过后，子孙眼见黄金即将耗尽，心中暗暗着急，就私下找同族父老说：“子孙都希望多治些产业，如此天天欢饮，黄金将要耗尽，请代劝家父，多买些宅地为好！”别人受托，就劝疏广节省，替子孙置办产业。
疏广闻言，说：
“我岂是昏老，不念子孙吗？只是我家本有薄产，令子孙勤力耕作，足以自存，同百姓一样。今如添置产业，便有赢余，不仅无益，反而有害。子孙若贤，财多会损其志；
如果子孙不贤，财多会骄奢淫逸，自招危亡。且富贵者，会遭众人之怨。我既无以教化子孙，又何必增其过而受其怨！况此金为皇上所赐，无非是怜惜老臣，我既受金而归，乐得与亲朋欢饮，共受皇恩，又有什么吝惜的呢？”
别人听后，也无词可驳，遂转告疏广子孙。子孙无奈，只得勤劳苦作，俭朴谋生。疏广与疏受渐将赐金用完，不久，先后去世。其子孙也终未因多财而招致祸端。
这个故事很发人深思。要是换在现在，象疏广、疏受这样的人还不得被很多子孙骂死（疏的子孙都是官、富二代，官、富三代呀！），社会上人肯定也会有各种评价。
联想到晚清中兴名臣之首的曾国藩。他从道光十八年（1838年）27岁考中进士以后，一直到他62岁去世。35年间在官场摸爬滚打，最终官至大学士、两江总督位居人臣，按说应该留了巨大的遗产（有人给曾算了一笔帐，曾的历年俸禄应在一百八十万两白银以上）。然而除给子孙留下十万卷的书籍外，没有留下一两银子给子孙（大都捐赠作为军费）。他曾说：
子孙若如我留钱做什么？
子孙不如我留钱做什么？
曾严谨的家风影响了一代又一代子孙，数代无一废人，均有建树：他的两个儿子，曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士；第四代孙曾约农、曾宝荪均是大学校长、著名教育家；第五、六代遍布海内外，大都学有所成……
这不得不令我想起，现在社会上流行的孩子是穷养还是富养的争论。
现在社会上关于对孩子“穷养”还是“富养”争得很热。有的说孩子穷养好，穷养可以培养孩子的吃苦耐劳的意志，和奋发进取的精神。
有人说富养好，富养可以培养孩子的自信，提升孩子的品位。
也有的说男孩子要穷养，女孩子要富养。因为儿子穷养，是要培养儿子的担当精神，让儿子从小知道生活的艰难，从小知道要努力、奋斗、拼搏，要知道自己有上养父母下养妻儿的责任。
女儿富养则无非是不想女儿自幼被物质的东西困扰，使女儿对物质财富能够拿的起、放得下，能够养成一种雍容的气度，在未来的生活中，特别是在择婿的时候不会被些许的物质财富诱惑，像小馋猫有条鱼就跟别人跑了……
导致以上的主要原因，我看还是中国的育儿劣根性在作怪。中国人爱孩子，几乎大半生都为孩子活着。从孩子出生到抚养长大，从成婚成家到生儿育女，几乎全被家长承包了。“承包下一代”成了中国人自觉的一种行为。可能有人会说，我们辛辛苦苦不就是为了孩子嘛！我们吃苦，不就是为了孩子少吃苦嘛！话好像有道理，细想，还真的该好好琢磨。
我认同有识之士“富其眼界，穷其意志”的说法：即家长要在精神上“富养孩子”，条件许可的当然要带孩子去度假、去旅游。要让孩子学会欣赏大自然的山山水水、学会尊重大自然的风土人情，学会爱护一切有价值的文化遗产！
“游山玩水”要玩出名堂，不要让他成为炫耀的资本。可以带孩子参加适宜的社交，知道“得体”与“高雅”是人类文明追求和向往的。我们希望孩子长大了能够入“流”，这“流”是指社会的主流，是文明的主流。
所谓“穷养”，是在物质上对孩子有所限制，让孩子懂得珍惜和奋斗；要从小培养孩子自立和受挫的能力，让孩子懂得任何东西都是付出劳动才能得来。另外，要培养孩子正确的心态，接受社会现实，别人拥有的物质财富，自己不要盲目攀比，关键是要用自己的知识和能力去创造这些财富。
总之，我觉得，对于孩子是“穷养”还是“富养”应量力而行，但必须明确一个基本目标，即“穷养”要养出孩子的独立自主、发愤图强、好学上进、克制物欲、勤俭持家等美德。“富养”要养出孩子开阔的眼界、丰富的知识、大气的为人、得体的举止等文明高雅的生活习惯。
【作者简介】许平，1965年10月生，江苏靖江人。毕业于中国人民解放军炮兵学院，军事学学士，从军20年，转业后从事经济工作，爱好读书和文字，涉略广泛，每年阅读量逾二千万字，已撰写读书笔记、心得和人生悟语百余万字。
古代文人以书佐饮的传闻大概莫过于汉书下酒的记载。
有一种人生乐趣是读书，而有一种读书之乐是“汉书下酒”。近读《汉书》，一则故事很有意思。
故事讲的是汉宣帝时，东海兰陵人疏广、疏受叔侄二人。疏广通经术，以博士进身；疏受亦博学，以贤良应选。两个人都是十分有道德的人。公元前67年4月，宣帝立长子为太子，选疏广为太傅，疏受为少傅，叔侄二人并为太子之师，谨慎小心，清正廉明，常受宣帝褒扬，群臣也多赞誉。
转眼任职5年，太子已十二岁，能通《论语》、《孝经》，二人已尽到责任，他们如果再呆下去，就要多生嫌疑了。疏广对疏受说：“我听说，知足不辱，知业不殆，功成身退，方合天道，今你我叔侄已官至2000石，应该知足了，此时不去，必有后悔！何不同归故里，以享天年！”疏受听了他的这番话觉得有道理，当即跪拜道：“愿从叔命！”于是，叔侄俩联名上奏，托病告假。宣帝准假三月，期满后，二人又上书，自称病笃，请归故里。宣帝见二人年纪已大，便下诏准奏，赐黄金20斤，太子赠金50斤。二人受金拜谢，整装出都。朝中的公卿大臣都称道二人是贤才，并设宴饯行。
在物质相对馈乏的年代，这七十斤黄金是一笔极为可观的财富。然疏广回到故里，不置购产业，而是日日设宴，遍邀同族近邻，日日欢饮。时间一长所赐的黄金用去不少，疏广仍不停歇，令卖金设宴，没有一点吝啬的样子。
一年过后，子孙眼见黄金即将耗尽，心中暗暗着急，就私下找同族父老说：“子孙都希望多治些产业，如此天天欢饮，黄金将要耗尽，请代劝家父，多买些宅地为好！”别人受托，就劝疏广节省，替子孙置办产业。
疏广闻言，说：
“我岂是昏老，不念子孙吗？只是我家本有薄产，令子孙勤力耕作，足以自存，同百姓一样。今如添置产业，便有赢余，不仅无益，反而有害。子孙若贤，财多会损其志；
如果子孙不贤，财多会骄奢淫逸，自招危亡。且富贵者，会遭众人之怨。我既无以教化子孙，又何必增其过而受其怨！况此金为皇上所赐，无非是怜惜老臣，我既受金而归，乐得与亲朋欢饮，共受皇恩，又有什么吝惜的呢？”
别人听后，也无词可驳，遂转告疏广子孙。子孙无奈，只得勤劳苦作，俭朴谋生。疏广与疏受渐将赐金用完，不久，先后去世。其子孙也终未因多财而招致祸端。
这个故事很发人深思。要是换在现在，象疏广、疏受这样的人还不得被很多子孙骂死（疏的子孙都是官、富二代，官、富三代呀！），社会上人肯定也会有各种评价。
联想到晚清中兴名臣之首的曾国藩。他从道光十八年（1838年）27岁考中进士以后，一直到他62岁去世。35年间在官场摸爬滚打，最终官至大学士、两江总督位居人臣，按说应该留了巨大的遗产（有人给曾算了一笔帐，曾的历年俸禄应在一百八十万两白银以上）。然而除给子孙留下十万卷的书籍外，没有留下一两银子给子孙（大都捐赠作为军费）。他曾说：
子孙若如我留钱做什么？
子孙不如我留钱做什么？
曾严谨的家风影响了一代又一代子孙，数代无一废人，均有建树：他的两个儿子，曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士；第四代孙曾约农、曾宝荪均是大学校长、著名教育家；第五、六代遍布海内外，大都学有所成……
这不得不令我想起，现在社会上流行的孩子是穷养还是富养的争论。
现在社会上关于对孩子“穷养”还是“富养”争得很热。有的说孩子穷养好，穷养可以培养孩子的吃苦耐劳的意志，和奋发进取的精神。
有人说富养好，富养可以培养孩子的自信，提升孩子的品位。
也有的说男孩子要穷养，女孩子要富养。因为儿子穷养，是要培养儿子的担当精神，让儿子从小知道生活的艰难，从小知道要努力、奋斗、拼搏，要知道自己有上养父母下养妻儿的责任。
女儿富养则无非是不想女儿自幼被物质的东西困扰，使女儿对物质财富能够拿的起、放得下，能够养成一种雍容的气度，在未来的生活中，特别是在择婿的时候不会被些许的物质财富诱惑，像小馋猫有条鱼就跟别人跑了……
导致以上的主要原因，我看还是中国的育儿劣根性在作怪。中国人爱孩子，几乎大半生都为孩子活着。从孩子出生到抚养长大，从成婚成家到生儿育女，几乎全被家长承包了。“承包下一代”成了中国人自觉的一种行为。可能有人会说，我们辛辛苦苦不就是为了孩子嘛！我们吃苦，不就是为了孩子少吃苦嘛！话好像有道理，细想，还真的该好好琢磨。
我认同有识之士“富其眼界，穷其意志”的说法：即家长要在精神上“富养孩子”，条件许可的当然要带孩子去度假、去旅游。要让孩子学会欣赏大自然的山山水水、学会尊重大自然的风土人情，学会爱护一切有价值的文化遗产！
“游山玩水”要玩出名堂，不要让他成为炫耀的资本。可以带孩子参加适宜的社交，知道“得体”与“高雅”是人类文明追求和向往的。我们希望孩子长大了能够入“流”，这“流”是指社会的主流，是文明的主流。
所谓“穷养”，是在物质上对孩子有所限制，让孩子懂得珍惜和奋斗；要从小培养孩子自立和受挫的能力，让孩子懂得任何东西都是付出劳动才能得来。另外，要培养孩子正确的心态，接受社会现实，别人拥有的物质财富，自己不要盲目攀比，关键是要用自己的知识和能力去创造这些财富。
总之，我觉得，对于孩子是“穷养”还是“富养”应量力而行，但必须明确一个基本目标，即“穷养”要养出孩子的独立自主、发愤图强、好学上进、克制物欲、勤俭持家等美德。“富养”要养出孩子开阔的眼界、丰富的知识、大气的为人、得体的举止等文明高雅的生活习惯。
【作者简介】许平，1965年10月生，江苏靖江人。毕业于中国人民解放军炮兵学院，军事学学士，从军20年，转业后从事经济工作，爱好读书和文字，涉略广泛，每年阅读量逾二千万字，已撰写读书笔记、心得和人生悟语百余万字。
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