杭州纵火案林生斌再婚生女，为什么我们有权生气？
昨天，轰动全国的“杭州保姆纵火案”的男主林生斌再婚生女的消息引发热议，本号昨天发了一篇文章《杭州纵火案林生斌再婚生女，一场迟到的翻车？》也引起不少争议，特写篇文章来详细谈谈这个事情。
第一个问题，林生斌有没有权利再婚生女？
这个问题毋容置疑，他当然有权利再婚生女，开始新的生活。
也几乎没有任何人反对他再婚生女，大家反对气愤的是被他骗了。
现在确定的是，林生斌在惨案发生后，一方面用妻女头像纹身，去寺庙吃斋念佛，用家人名字命名品牌，在微博上动辄深情怀念，甚至在2020年开始直播中也继续打造深情人设。
而另一方面，确定的是，他在两年前即直播前就已开始恋爱了，甚至有网友指出早在19年林生斌就跟一个小他近15岁的95后在约会，还有网友表示自己早在2018年就拍到林先生和一位女子一直手牵手逛街。
甚至有网友指控林生斌疑似同时跟多位女士在约会，林生斌原来妻子的身份所发微博指出小贞母子刚死林生斌就跟人暧昧了。
一方面装得自己对妻女很深情，一方面却在背地里和别的女人约会，“他开直播就哭，关了直播就笑网友真傻”，这绝对是很严重的道德问题了。
而且是公共道德问题，因为他这么做很明显就是为了打造深情人设，消费公众同情心来更好地卖货，说的不好听点这是他在吃自己妻女的“人血馒头”。
所以，网友觉得自己被骗了，自己的同情心被收割了；所以，网友们因此生气而转而骂他。
总而言之，大家不反对他再婚生女，反对的是他欺骗大家，反对的是他消费公众同情心。
这个事情的道理已解释得很清楚了，如果还再“执迷不悟”，那涛哥俺也只能无可奈何摇头叹息了，接下来借此探讨私德和公德。
道德可以分私德和公德，私德即私人领域的道德，公德即在公共领域的道德。
这两种道德的要求是不一样的，私德是个人权利，其他人原则上无权干涉；而公德则涉及到公共利益，公众乃至社会、管理机构有权干涉。
比如在自己家随地吐痰是私德问题，大家无权干涉；但在公共场所随地吐痰就是公共道德问题，大家就有权干涉。
林生斌再婚生女是他私德，大家无权干涉，但他欺骗大家则是公共道德问题了，公众就有权、反对生气。
而且私德虽然其他人原则上无权干涉，但这只是原则上，公众人物的某些私德，公众就有权干涉。
因为公众人物会公众发生影响，不好的私德可能会对公众带来不好的影响，因此公众人物更需“爱惜自身羽毛”。
如当年胡适对陈独秀嫖娼一事所言：“我并不主张大学教授不妨嫖妓，我也不主张政治领袖不妨嫖妓，我觉得一切在社会上有领袖地位的人都是西洋所谓‘公人’，都应该注意他们自己的行为，因为他们自己的私行为也许可以发生公众的影响。”
在非常注重个人权利的美国，马丁·路德·金的嫖娼和博士论文抄袭之所以引起轩然大波，也是因为他是公众人物。
就林生斌再婚生女此事而言，即使林生斌不欺骗大家，他因为是公众人物再婚生女也需谨慎，公众对此有所非议也属正常。
最后来谈谈对观点交流的一些看法，当下观点撕裂得非常厉害，“一言不合就撕”而且常常非常对立，我们该如何交流观点呢？
个人认为，首先要就事论事，不要动辄上纲上线以偏概全，即我们大多数交流争论应该围绕着事情本身，尽量不要涉及其他更不要人身攻击。
比如就林生斌再婚生女此事而言，我们尽量要围绕着此事来讨论，不要涉及林生斌其他的事情，比如不要扯到他很悲惨他做公益等事。
第二，不要求全责备，尤其是不要以私人道德攻击公共事件，人无完人，世上没有完人也没有“完美受害者”。
比如当年胡适为陈独秀辩护道：“但我也不赞成任何人利用某人的私行为来做攻击他的武器”，大多数人为马丁·路德·金的嫖娼和博士论文抄袭辩护是因为这些事情不影响他对美国黑人民权事业所作出的贡献。
比如就林生斌再婚生女此事而言，我们也不能一棍子打死林生斌，不能否认他当时的悲惨悲痛，更不能否认他对公益的贡献。
第三，观点交流要求同存异，允许多元包容，因为观点交流是求善而非求真，因此没有标准答案。
比如昨天本号的文章发布后，有个网友私信我不停地和我谈他的观点，我表明我的观点后，他还不依不饶甚至说我的观点可笑，我只能不理他了。
比如就林生斌再婚生女此事而言，大家可以畅所欲言谈自己的观点，但对别的观点也要有包容，更不要对别人上纲上线，大家认为呢?
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昨天，轰动全国的“杭州保姆纵火案”的男主林生斌再婚生女的消息引发热议，本号昨天发了一篇文章《杭州纵火案林生斌再婚生女，一场迟到的翻车？》也引起不少争议，特写篇文章来详细谈谈这个事情。
第一个问题，林生斌有没有权利再婚生女？
这个问题毋容置疑，他当然有权利再婚生女，开始新的生活。
也几乎没有任何人反对他再婚生女，大家反对气愤的是被他骗了。
现在确定的是，林生斌在惨案发生后，一方面用妻女头像纹身，去寺庙吃斋念佛，用家人名字命名品牌，在微博上动辄深情怀念，甚至在2020年开始直播中也继续打造深情人设。
而另一方面，确定的是，他在两年前即直播前就已开始恋爱了，甚至有网友指出早在19年林生斌就跟一个小他近15岁的95后在约会，还有网友表示自己早在2018年就拍到林先生和一位女子一直手牵手逛街。
甚至有网友指控林生斌疑似同时跟多位女士在约会，林生斌原来妻子的身份所发微博指出小贞母子刚死林生斌就跟人暧昧了。
一方面装得自己对妻女很深情，一方面却在背地里和别的女人约会，“他开直播就哭，关了直播就笑网友真傻”，这绝对是很严重的道德问题了。
而且是公共道德问题，因为他这么做很明显就是为了打造深情人设，消费公众同情心来更好地卖货，说的不好听点这是他在吃自己妻女的“人血馒头”。
所以，网友觉得自己被骗了，自己的同情心被收割了；所以，网友们因此生气而转而骂他。
总而言之，大家不反对他再婚生女，反对的是他欺骗大家，反对的是他消费公众同情心。
这个事情的道理已解释得很清楚了，如果还再“执迷不悟”，那涛哥俺也只能无可奈何摇头叹息了，接下来借此探讨私德和公德。
道德可以分私德和公德，私德即私人领域的道德，公德即在公共领域的道德。
这两种道德的要求是不一样的，私德是个人权利，其他人原则上无权干涉；而公德则涉及到公共利益，公众乃至社会、管理机构有权干涉。
比如在自己家随地吐痰是私德问题，大家无权干涉；但在公共场所随地吐痰就是公共道德问题，大家就有权干涉。
林生斌再婚生女是他私德，大家无权干涉，但他欺骗大家则是公共道德问题了，公众就有权、反对生气。
而且私德虽然其他人原则上无权干涉，但这只是原则上，公众人物的某些私德，公众就有权干涉。
因为公众人物会公众发生影响，不好的私德可能会对公众带来不好的影响，因此公众人物更需“爱惜自身羽毛”。
如当年胡适对陈独秀嫖娼一事所言：“我并不主张大学教授不妨嫖妓，我也不主张政治领袖不妨嫖妓，我觉得一切在社会上有领袖地位的人都是西洋所谓‘公人’，都应该注意他们自己的行为，因为他们自己的私行为也许可以发生公众的影响。”
在非常注重个人权利的美国，马丁·路德·金的嫖娼和博士论文抄袭之所以引起轩然大波，也是因为他是公众人物。
就林生斌再婚生女此事而言，即使林生斌不欺骗大家，他因为是公众人物再婚生女也需谨慎，公众对此有所非议也属正常。
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个人认为，首先要就事论事，不要动辄上纲上线以偏概全，即我们大多数交流争论应该围绕着事情本身，尽量不要涉及其他更不要人身攻击。
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第二，不要求全责备，尤其是不要以私人道德攻击公共事件，人无完人，世上没有完人也没有“完美受害者”。
比如当年胡适为陈独秀辩护道：“但我也不赞成任何人利用某人的私行为来做攻击他的武器”，大多数人为马丁·路德·金的嫖娼和博士论文抄袭辩护是因为这些事情不影响他对美国黑人民权事业所作出的贡献。
比如就林生斌再婚生女此事而言，我们也不能一棍子打死林生斌，不能否认他当时的悲惨悲痛，更不能否认他对公益的贡献。
第三，观点交流要求同存异，允许多元包容，因为观点交流是求善而非求真，因此没有标准答案。
比如昨天本号的文章发布后，有个网友私信我不停地和我谈他的观点，我表明我的观点后，他还不依不饶甚至说我的观点可笑，我只能不理他了。
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